說明
週三, 09 九月 2020 15:50

暢談六祖壇經(157)不落空有

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  在《金剛經》中,世尊曰:「若世界實有者,即是一合相。」認為世界是真實的人,即是凡夫,佛就稱之為「一合相」。所謂「一合相」,「一」乃形成的那個現象,「合相」即所有的因緣條件才形成那個現象。一合相即因緣合和所呈現出來的現象:形成你這一個人,你的家,一個物,一件事,這個國度,這個世界 ……

  「如來說一合相,則非一合相。」「一合相」並不是真實的,「是名一合相」,不得不為它取個假名。人要透過語言、文字來表達,你不要抓著「一合相」的概念不放,它只是個假名。「須菩提,一合相者則是不可說。」對一個開悟見性的人,「體、相、用」三者為一,是整體的,相就是色,體就是空,當下「色即是空,空即是色。」「但凡夫之人貪著其事」,你的內在認為它是實在的,你執著這個概念。

  「何以故,是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相,無法相,亦無非法相。」因為所有的現象不是真實的,你才不要去執著「我相、人相、眾生相、壽者相。」此處之重點為「我相」,你不要執著你這個人;「無法相」,法相即你的概念。你學佛法也在學一個概念,你亦不可執著佛法。不要執著「我」和「我的概念」,這兩個歸類於「有」;「亦無非法相」即「空」之義。叫你不要執著「你」的概念,但你也不可執著這個「空」,空並非「沒有」。不要執著空與有、好與壞、善與惡等分別對待的概念。離「空」即不執著「空」,離「有」即不執著「有」。不要執著那個現象,叫做「有」;亦不要否認這個現象,叫做「空」。「我」是一個現象,不要執著「我」,也不要否認「我」。不要執著你的孩子,但不要否認你有孩子 ……這就是中道的智慧。你看到一切的現象都不要否認它,亦不要執著它,這就是般若智慧。

  這個世界就像在做夢。如果你認為這個世界是在做夢,從此不願意付出,就掉入「空」的陷阱;如果你認為這個世界是真實的,你做得要死,拼得要死,那你就痛苦。你當處於平衡的狀態:在虛幻不實的世界,你認真生活,這就是中道的思想;在此同時,又能知道它虛幻不實,所以很輕鬆,完全不會執著。假如你很愛這個茶杯,這個愛有執著的意思。你應該好好地愛惜萬物,萬物亦包含這個茶杯。但是如果你只停留在愛惜,你的內在是充滿了貪愛和執著的。當有一天你失去它的時候你就會很痛苦。比如,你的愛人背叛你的時候,你會很痛苦。所以,你只懂一邊,而不明白另一邊。

  正確的觀念是:這個是我很愛惜的茶杯,我好好照顧它。但是有一天,我不小心把它打破了,我也不會苦。我拿起掃把把它掃掉就好了。它在時,我不否認這個現象,它破了,我也不執著這個現象。世界所有一切的道理皆如此。但是,有「空」的智慧,知道一切如夢幻泡影,你才能夠不執著現象之「有」。用茶杯來譬喻,你很容易懂,換成你的兒子你就接受不了。你的兒子現在有因緣跟你在一起,你確實是很愛護他。可是,萬一他改天離家出走,或發生意外了,你卻傷心欲絕。你沒有中道的智慧,你只活在對他的執著,你悟不到空,所以你無法接受它。「我不執著它,我也不否認它。」此即中道、般若的智慧。

 

聞後思惟:你能夠珍惜一切的因緣,而又不執著它嗎?

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