說明
週四, 10 九月 2020 10:38

暢談六祖壇經(158)離一切相

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  有人認為人生沒有什麽好計較的,因為都是假的,人大不了只能活百歲。這樣的觀念是不對的,好像是在否認這一個人生。我叫你不要執著,你應該「有」和「沒有」都不執著,而非只執著「有」,或只執著「沒有」。到底「有」還是「沒有」?這是陷阱。只要是現象,就有分別對待,六祖曰「佛性非常非無常」,一切你盡不可執著,別管什麽「空」跟「有」,連「一切都不要執著」的概念也不可執著。不是叫你不做事情,你該工作要工作,該休息要休息,該做事就做事,該吃飯就吃飯,該睡覺就睡覺,這就是隨緣。該吃,吃過多,你會痛苦 ;  該睡,睡過多,你會痛苦。睡太多、睡太少你的火氣都會大,這不符合中道,你是一定會出差錯的。中道即般若智慧。

  《金剛經》的內涵是「不執著,認真做。」不執著即不落於「有」,認真做即不落於「空」。有的人,一天到晚喜歡打坐,這樣也不對。你一天到晚坐在那邊靜靜打坐,你的生命對人類並沒有什麼意義。有的人靜不下來,老是往外跑,美其名曰「熱心公益」,事實上是他的內心在攀緣,希望別人肯定他,希望和別人在一起,沒有辦法安定下來 ……一樣的道理,上班跟做志工並不衝突,你一周工作五天,週休二日去做一兩天志工就很了不起了。學佛亦復如是,該來上課你就來,下課就下課,上班去上班,下班就下班,家人來了就陪他們聊天,聊完天之後,你再讀讀佛經或修行。你若能如此,則家庭圓滿,世界大同。學佛本來是一件很單純的事情,卻被大家的概念搞得烏煙幛氣。

  當你能夠徹底看到「諸相非相」,你就可以契入實相。實相即是見性,即真實的現象,是你的本來面目。你證到實相也不能執著,那只是假名為真相而已。很多人學佛法,學到文字般若、觀照般若及實相般若,就以為完畢了,這是不對的。你要一直學,生生世世都要學下去。

  《金剛經》中,世尊東講西講,其核心不過是叫你不要執著。世尊曰:「離一切諸相,則名諸佛。」「離」即徹底不執著。你不要執著「我」這個假相,當有一天明心見性了,你也不可以執著那個真相。「離一切相」即離開假相和真相。這樣的人「則名諸佛」,才是真正大徹大悟之人。「則名」,也只是假名為「佛」而已。人類為了去形容他,不得不創造一個名詞,就是假名。

  如果你了解這些概念,你看《金剛經》應該可以看出眉目。它東講西講,都是在講這個道理。你讀經典不必那麽挑剔,不要逐字解釋或翻譯,你要明白其真正的內涵,抓住重點,了解達磨祖師西來意。以上所講的你懂,《金剛經》的三句論法:「什麽,非什麽,是名什麽。」你就完全能懂。整本《金剛經》就是建立在此架構上的。

 

聞後思惟:你能夠內心不執著,而認真地做事嗎?

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