說明
週四, 10 九月 2020 20:02

暢談六祖壇經(159)智慧通達

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  無論你執著什麽現象,你的憂悲苦惱統稱煩惱和塵勞。海水本來風平浪靜,之所以因風起浪,就是你執著,你平靜的心開始浮動了。你是這種狀態,即為此岸,就是苦海。你執著一個境界,你的心失去了寧靜,產生了痛苦。你當下就在地獄之中,執著即是地獄,不執著則是淨土。佛教講淨土,而不講天堂,天堂事實上是天道,有時候是因為習慣,才用地獄與天堂對。

  只要不執著,你的心就可以保持平靜。執著就好像把心堵住。一條水溝,只要把水堵住,水太小流不過去,水太大會造成潰堤,造成災難。水流通,就是我們智慧通達,心中完全沒有障礙。智慧通達的人講話是很圓滿的。比如,看佛經,最好是看原文,還是看別人的註解呢?如果你覺得看佛經不需要看註解,這樣有盲點。你們聽我講《六祖壇經》也是在聽我註解,只是我用的是口語,翻成文字之後就是註解。若你只看註解,亦不對。喝果汁要喝原汁,經文就是原汁,註解並不是釋迦牟尼佛原來的思想。任何問題都能回答圓滿的確不簡單。你剛開始不懂的時候,可以參考註解,看一段時間之後,就當好好體悟原文。這是有次第的。你若看到不同的註解,不要因此起煩惱,不知道哪一本寫得對。其實,註解者的程度若是五十九分,註解就是五十九分;程度七十分,註解即七十分。考試卷發下去,不可能每個人都一百分。你不要問別人的體悟,要問自己的體悟。如果道理不圓滿,你處處都會矛盾,你做任何事情都會矛盾。

  六祖要你「離境」。「離境」即不執著,即離相。離相即諸佛,當下就是彼岸,當下就解脫。「波羅蜜」即是由此岸到彼岸之解脫。此岸是娑婆世界,彼岸是出離三界。對於念佛的人,彼岸即極樂世界,是一個清凈的國土。因為他不知道怎麼修,所以才對他講:「此岸是苦,彼岸是樂,你當離苦得樂。」這種是小智慧。六祖所講的解脫之法並非只是如此,而是:沒有此岸亦沒有彼岸,沒有天堂亦沒有地獄,沒有眾生亦沒有佛,沒有迷亦沒有悟。

  你應當徹底不執著。《金剛經》所言之「應無所住」,「住」即執著。我們面對世間的一切,包括善的都不應該執著。不是叫你不要做善事,你應該去做,但不要執著。修行亦復如是,你應該修行,但不可執著修行;你若已有所領悟,但你不可執著你有所領悟。有人問世尊:「佛,你成佛了嗎?」《金剛經》講得最清楚,佛沒有這個概念,他不說他已經成佛了,也不說在然燈佛處得到什麼。如果他這樣講,他就沒有成佛。這種徹底的不執著就像天地,像虛空。

  「而生其心」則是一種悲心。學佛不離開智慧和慈悲,此兩者同時存在。有智慧、沒有慈悲,不可以叫智慧,像阿羅漢。我們內在就是有執著,有執著就有障礙,有障礙就無法全然奉獻、布施,所以我們利益眾生的心生不起來。你幫助別人,到最後,會恐懼,會覺得麻煩,這都是一種障礙,都是心中有所住,所以你菩薩的悲心發不起來。一個內心完全不執著的人,他完全不執著自己,他才能夠打破。一般人都是有所顧忌或保留的,不然就是看對象。

 

聞後思惟:你的心能夠保持平靜的狀態嗎?

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