說明
週日, 13 九月 2020 16:30

暢談六祖壇經(164)保持覺知

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  如果你心中沒有願力的力量,你想修行也修不來。就像很多人知道什麼很好,但是他不願意做。很多父母親都是業力深重的人,都跟孩子說:「爸媽沒有希望了,我們的希望就靠你了。」他自己不愛讀書,叫他的孩子讀書;自己不用功,要孩子用功。我們的內在也是如此,一直認為自己做不到,而希望別人做到,這樣的觀念是不對的。有人知道讀書好,他也希望奮發向上,但他就是做不到;有人吃完飯就想睡覺;有人打開經典就打瞌睡;有人只要一打坐,就不知道坐在哪裡去了。以上種種皆為業力。

  如果你有願力,你會去修行。無論持咒、念佛或拜佛都是一種修行,重點就在願力。這一輩子,如果你沒有願力,就不能帶到下輩子去。「一聲南無佛,皆共成佛道。」就是那一念。願力是長遠的,問題是,你日常生活中遇到境界該怎麼辦?你沒有活在當下,你的每個當下就被業力牽著走,你完全不知道自己在做什麼。

  行住坐臥、動靜語默皆禪定。行:你走路就要活在走路,不然不是被車子撞到就是跌倒。你不可以閃失,否則就有可能失去心念。住:你站著到底在做什麼?是站著發呆嗎?還是站在那裡無所事事?坐:你平常坐在沙發上,或者回家在佛堂打坐,你坐著到底在做什麼?有的人坐在公司想賺錢,回家坐在佛堂想開悟。你沒有如實過好現在的生活?臥:你躺在床上,是在休息、睡覺還是在打妄想?是無聊還是不高興?你常常放任自己,不知道自己在做什麼。動:你的身口意、起心動念。你一開口,你知道自己在講什麼話嗎?你常常是對的講、不對的也講,傷害人的話你也講,鼓勵人的話也講,黑色、灰色、黃色的都講,但是你卻不自知。靜:你一靜下來就胡思亂想。比如,坐高鐵,有的人一坐上去就盲目地聊天,有的人一上火車就睡覺,他不一定睏,他只是習慣如此,他坐火車不知道要做什麼好,或是覺得很無聊。你人生的狀態都是這樣虛度的,因為你無法活在當下。

  行住坐臥,你要知道你在做什麼。學過英文的都知道現在進行式。你看到現在在進行什麼,你就可以活在當下,這就是一種覺知,即時時刻刻處於清楚的狀態。如果一遇到境界,你就迷迷糊糊,就代表你平時沒有覺知。你能把覺知培養起來,遇到境界你還是有覺知。否則,你一遇到境界就亂了。覺知久了,就是一種當下的狀態。你不論做哪件事情都很有意義,散步、與人對話,甚至是睡覺,你生命的狀態是完全不一樣的。能以禪悅、法喜為食的人,就是活在這種狀態。若是以飯為食,或以看《壹周刊》為食,你怎麼會快樂、充實、寧靜呢?你無法體會到人生真善美或一片祥和的狀態,因為你沒有覺知,你不知道自己在做什麼。你會落入公式化、形式化,時間一到,十二點該吃飯,五點該下班。做功課亦是如此,時間到了做早、晚課,念完了迴向。不是這些事情有問題,問題在於你沒有活在覺知。不是只有做早晚課或誦經要有覺知,而是任何狀態你都要有覺知。能如此,你的生命品質就不一樣。

 

聞後思維:你能在行住坐臥中保持你的覺知嗎?

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