說明
週日, 13 九月 2020 16:45

暢談六祖壇經(165)本來是佛

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  善知識!凡夫即佛,煩惱即菩提。

  「善知識!凡夫即佛,」眾生皆有佛性。「即」字很妙,若無「即」字,兩者就是對待。我們喜歡二選一,「即」字就是不二。凡夫跟佛自性是一樣,所以每個人都可以成佛、成功,你不用懷疑。我們鼓勵社會人士,不講佛性,講成功的可能性,無論出身背景、因緣條件,只要願意努力,每個人都能夠成功。

  你就是佛,可是你不相信,因為你看到自己的表現,覺得自己很差勁。要見到佛性,可以從一個角度下手:從今以後,君子自重,好好尊重自己。你不尊重自己,所以無形當中毀滅、污衊、輕忽了自己,把自己變成魔,變得亂七八糟。你尊重自己,就可漸漸體會到佛性。這個方式凡夫都聽得懂,也做得到,而且不用透過高深的修行。你不尊重自己,故見不到佛性;不尊重別人,故無法體會眾生是佛。

  你有佛性是對,你本來是佛更對。但是,你不知道,也不承認,那就沒有辦法。就好像一個千金小姐和一個富家少爺,你跟他們說:「你們身在福中不知福,不知道自己有多幸福、多快樂!」他們硬要否認,也沒有辦法。同理,我告訴你:「你是佛。」你硬要否認,我也沒辦法。你叫釋迦牟尼佛來,他也沒辦法。眾生不願意承認自己是佛,因為執迷不悟,因為觀念不正確。

  「煩惱」即空,「即菩提。」「煩惱」與「菩提」似乎完全不一樣,之所以等同,指的是心。煩惱和菩提的覺悟皆從心生起。煩惱的心和菩提的心,從本質來講,都是心的作用。從空的角度講,煩惱和菩提皆是緣起性空,一切諸法畢竟空寂,皆是空無自性的,所以平等。你起一念惡是你的心,你起一念善也是你的心,都是從那一顆心所生起的。迷是那一顆心,悟是那一顆心,善惡、凡聖都是那一顆心,沒有第二顆心。不論煩惱多重,你只要能悟到煩惱即空性,或你的無明本身也是空性,你當下就可以覺悟。

  你如果覺得不可能,就是已把你的煩惱變成一個現象。只要是現象,就有多、寡之分。你認為自己很多煩惱,不可能去除。但是,你若悟到本性,無論一個還是一萬個煩惱,當下是一樣的。你一直停留在現象,你認為你內在的污垢像百年老店的一口鍋,怎麼也洗不乾淨,所以你一直突破不了你的內在。那一口鍋,無論是新的,還是用了一百年,當下就是空,這就是頓悟,從現象的角度就得慢慢來。

  世間的人都可以很快樂幸福,他卻快樂不起來,也沒有幸福的感覺。他覺得現象中有所欠缺,比如他少了一幢房子,少了一個孩子,少了別人的關心。其實,是你在看這個世界,而不是你要擁有這個世界。看這個世界,就是看你的心,這樣你就可以快樂。不明白道理的人,他缺少很多,所以他要付出很多代價,去換取他失去的東西。他在不斷追尋的過程中,事實上是痛苦的。一旦擁有了他認為失去的東西,他可能會更空虛、寂寞、遺憾。原來他本來什麼都有,但為了追求他以為沒有的,他不懂善用他原本有的。每個人都沒有資格煩惱,你只是察覺不到,被你的概念騙得團團轉,才開始抱怨自己的命運。你人生坎坷,機遇不好,都是誤會,在現象界的東西,你都會被騙。只要悟到本性,悟到的那一霎那,一切皆平等:原來佛與凡夫平等,多一個跟少一個平等……

 

聞後思維:你能夠體悟你什麼都不缺少嗎?

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