說明
週日, 13 九月 2020 18:34

暢談六祖壇經(168)現前一念

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  善知識,摩訶般若波羅蜜,最尊最上最第一,無住無往亦無來,

  「善知識!」佛法真是值得讚歎,尤其是「摩訶般若波羅蜜,最尊最上最第一,」我們不僅要對三寶尊敬,對一切萬物也要恭敬。你若無法讚歎佛法,就很難恭敬佛法。讚歎不是嘴巴講講,而是發自於內心的。過去我看了很多書,直到讀了佛法,我告訴自己:「這麼好的書不看,我到底要看什麼書?」你也是一樣,一邊學佛法,一邊東看西看,還認為佛法和其他書一樣,就代表你並不真正懂佛法。

  我會不知不覺讚歎佛法,這叫情不自禁。你要有這樣的感覺。不是別的書不好,每個作者著書都有一番苦。但現象是有差別的,智慧是有高低的。你若用心讀佛法,就會不由自主讚歎它好,因為有很多概念你講不出來。就像你喜歡或欣賞一個人,你逢人就會讚歎他。你對佛法有所領悟才會這麼讚歎,不知其滋味的人,就不知道它好在哪裡。佛法是良藥,能解決世人所有的問題,你若不服用,或沒有治好你的病,別人說它很好,你也不見得感同身受。六祖大師是過來人,他從內心讚歎般若。

  你當「無住」,不執著現在 ; 「無往」,不執著過去,「亦無來,」不執著未來。你每天好好過就好,時間的概念是無常的,它有時候不是實際的。「師父,我什麼時候成佛?」我也可以說你現在就是一尊佛。「哪有!我怎麼是一尊佛?」你不承認,我也沒有辦法!你常常把希望寄託在未來,而不知道那個未來什麼時候會出現。你活不到一百歲,卻煩惱一百歲的事情,你一直都在浪費你的快樂和幸福。人生要不要有理想?你好好活、好好做,才是如實的,其他皆是多餘,都是煩惱。該做總統就做總統,該成佛就成佛。活在當下,就是活在現前的這一念。修行的過程就是一種結果,所以你無須修成一個結果。如果你念佛,你不要懷疑這樣念是否有效、往生時阿彌陀佛是否會來,或者猶豫要念佛還是看淨土五經。你享受修行的過程,你念阿彌陀佛,阿彌陀佛就現前;你在家中念佛,你的家即極樂世界。你活著時時刻刻有這種感覺,死後必然也是如此。

  你坐禪時,不必管心頭亂紛紛,或打瞌睡。你要享受打坐的當下,就是一尊佛很愉悅的坐著。不管你的心很亂還是很靜,你都很愉悅。心亂時「如夢幻泡影」,不必求靜;心很靜時「如夢幻泡影」,不要貪靜。你覺得坐了很久也不怎麼樣,其實,你想怎麼樣就是你內在的陷阱。

  筆試不難,禪宗都是口試,兩三句話,你不是答不出來,就是怎麼答皆是錯。比如,內行人問你:「你在做什麼?」你說:「在靜坐啊。」「你靜坐在做什麼?」「坐著用功啊!」「站著就不是用功嗎?」「我坐在那邊觀啊!」「難道散步就不能觀嗎?」「我坐著參禪啊!」「躺著就不能參禪嗎?」你就知道,你的概念是錯的,但你卻不認錯,甚至不知道你是錯的。

  如果有人問你:「你為什麼打坐?」你說:「我腿酸,自然就坐下去。」他就沒有話說。「你為什麼倒下來?」「要睡啊!」念佛就是念佛,坐禪就是坐禪,坐著也沒有什麼。這樣,你才徹徹底底把內在止息,不在腦袋中產生名詞對待。比如,你現在是凡夫,想成佛;你心很亂,想要得「定」;你坐很久都沒有感覺,你想坐得很輕安。這些都是對待,都是執迷不悟。

 

聞後思維:你能享受修行的整個過程,不管是心亂還是心靜嗎?

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