說明
週一, 14 九月 2020 19:47

暢談六祖壇經(173)本來無事

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  善知識!我此法門,從一般若生八萬四千智慧。何以故?為世人有八萬四千塵勞。若無塵勞,智慧常現,不離自性。

  「善知識!我此法門,從」自性之「一般若」,能生萬法,「生八萬四千智慧。」一悟一切悟,一通一切通。若沒有障礙,就不再執著,故能產生智慧,好好處世、生活。

  「何以」有此法門「故?」因「為世人」常生煩惱,「有八萬四千塵勞。」有人跟我談問題,我都會問:「你的問題談完了嗎?」比如,有人問:「師父,如何教孩子?」我就問:「除了這個問題,你還有什麼問題?」「我的丈夫很晚才回來,應該怎麼勸他?」「除了第二個問題,還有什麼問題?」「我賺不到錢。」「除了第三個問題,還有什麼問題?」她答曰:「沒有了。」我說:「你能再想一下嗎?」她一下子有智慧了:「暫時只有這三個問題。」我說:「是不是只想到這三個問題?」她說:「是。」我說:「你把所有的問題都想清楚了,我再一起回答你。」

  你若願意把問題一個一個想,想到最後你會得到一個答案:原來並沒有問題,真是「天下本無事,庸人自擾之」!如果你認為有問題,問題根本就談不完。你知道是夢就好了,無須解決夢中的事情;知道是假的就好了,不必去抓那個假的。知道做夢就開悟了,在夢中解決事情是迷人。

  你「若」明白核心,心「無塵勞,」不被一切境界所轉,「智慧」則「常」從自性中「現」前「,」取之不盡、用之不絕,又「不離自性。」無須求智慧,只要你沒有煩惱,智慧就會現前。你的煩惱像烏雲,無須在烏雲下求陽光,只要烏雲散盡,太陽就出現了。

  你不必窮究修行、開悟或解脫的方法,你只須將煩惱和障礙拿掉就是修行。你說:「拿也拿不掉,揮之不去。」那麼,連揮也不用揮。你覺得:「縱使不揮,它還是存在。」你認為有鬼,當然被鬼嚇到;我不認為有鬼,我就很好過。你認為你有問題,你果然是神經病;你本來沒問題,這樣就好,就無須再講。

  講到最後根本沒有問題,而是知見出了問題。你沒有正知正見,創造了問題,再來解決它;創造了凡夫,再來修行變佛。你很痛苦,想要快樂。你不要創造痛苦不就快樂了嗎?談戀愛很痛苦,你不要談不就好了嗎?如此簡單的問題,你就是繞不出來,一定要聽高深的哲理:「深入經藏,智慧如海,你用各種法門慢慢修吧!」你才會甘願。但是,那都是權巧方便,講來講去就是講你的心。就是你的心產生的障礙,把障礙拿掉就好了。講歸講,大家卻不甘願。你眼睛睜不開,四處尋覓,想要見性,可自性並未離開過你。

  接受煩惱比斷煩惱更簡單,所謂抽刀斷水水更流。你接受不就得了嗎!就像感冒,你接受它不就好了。你卻想:「我為什麼那麼倒霉?為什麼會感冒?」接著:「感冒這麼久了,為什麼還不好?」接著:「什麼時候會好?」接著:「會不會引發並發症?」煩惱起來沒完沒了。

  思維模式若不清楚,無論你是誰,你的煩惱永遠如影隨形,怎麼修也徒勞。接受它吧!《永嘉證道歌》言:「不除妄想不求真。」不故意斷妄想,而是接受它,因為它如夢幻泡影。不求定與靜,因為亂和動亦是虛妄。這樣修行最輕鬆,不費吹灰之力。但你要真懂,真正察覺自己的內在,否則你會把鬆散當成修行、隨緣。你知見不強,修一段時間後,就當找善知識,談談你平時的做法,讓他找出盲區。否則,你有可能耽誤你自己。

 

聞後思維:你能察覺到你本來沒有問題,只是你的知見出了問題嗎?

 

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