說明
週一, 14 九月 2020 20:14

暢談六祖壇經(174)觀照障礙

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  悟此法者,即是無念。無憶無著,不起誑妄。用自真如性,以智慧觀照,

  能「悟此」般若波羅蜜「法者,即是無念。」「無念」不是沒有念,而是沒有雜念,即正念,念念清淨,念念不執著。善念與惡念是相對的,皆為雜念。況且,你的善念只是自己的概念認知的,不一定是真善。真正的善念是大家都沒有事。比如,一到母親節,各界都會表揚模範母親。之所以辦這個活動,就是因為有一些不孝子,如果不用辦,就代表世間人都很孝順父母。又如,一個市政府,如果每個禮拜六都辦活動,你會認為市長做得很好。假設換一個市長,什麼活動都不辦,你就認為他不好。其實,如果全世界都沒有任何活動,那實在是太清淨了,簡直就是極樂世界,大家都逍遙自在。老子《道德經》最後的結論即「互不相往來」,這才是老子的理想國,就是你過你的、我過我的,各自隨緣盡份、安身立命,互不攀緣。

  你若不徹底明白無事的概念,你的攀緣心是很強烈的。你的心時時刻刻要去找個東西,一直跟它跑。你一直被它駕馭,變成它的奴隸。你就是活在身心的陷阱。事實上,是你的妄心在看你的身心,所以你永無寧日。你當用自性看你的身心,這樣,你才能如如不動,而達到「無念」的境界。你觀察你的心,如果不明白這個道理,觀察二十年亦是毫無動靜。有的人心裡想抓個什麼,手上沒有東西,他就亂抓,比如抓一句佛號,這也還算好。

  只有當你「無憶,」不再起妄想,「無著,」不再執著,你才能清淨。《觀經》曰:「奇哉奇哉,大地眾生皆有如來智慧德相,但以妄想執著不能證得。」你當止息你的狂心,「不起誑妄。」不要再欺騙自己了!

  妄心止息,真心即現前,智慧就生起了。此時,你就不再用妄心觀照,而是「用自」己清淨的「真如」佛「性,以智慧觀照,」一般人都是靜靜坐著,透過時間,坐久了,讓自己沉澱,把心靜下來。比如,一杯開水有雜質、混濁,放久了,它就沉澱了。真正把心靜下來並非如此,而是指不執著。一杯水搖一搖就混濁,放久了就沉澱下來,表面上有用,再搖一搖又混濁了。很多人的修行狀態,就跟我搖這個茶杯的狀態是一樣的,這樣修是不對的。應該是放也靜、搖也靜。你不執著,心才能徹底清淨。

  你雖然還沒有開悟,但你知道你心中有執著,直接面對它,即是「智慧觀照」。你只要知道你迷,知道你是什麼樣子,就以那個樣子去觀察。但一般人逃避問題,永遠不解決問題,希望外面的世界能如他所願。很多人讀《壇經》之所以修不起來,是因為他認為六祖講的是開悟的話。然而,佛和六祖都是為迷人而開示的。

  對自己的問題契而不捨,即是一種「觀照」。「觀」是一種智慧,「照」即所觀的境界,即你的障礙。你應該看看障礙從何來、又往何去。觀照下去,障礙真的有來和去嗎?它是真的嗎?你覺得別人對你不好,並將之變成障礙。你認為自己過得不快樂,難道你天生注定不快樂嗎?這是假的,不是你命中註定的。你只是用你的腦袋為自己下一個詛咒,讓自己這一輩子不快樂。事實上,這個世界不是只有你最快樂,而是每個眾生皆如此。但你卻沒有能力這樣想,因為你的正見隨時會變,就像你上課時好像有正見,一下課正見就失去了,因為你沒有定力和功夫,你的邪見馬上就會生起。

 

聞後思維:你能觀察到你的煩惱和障礙是你自己想出來的嗎?

 

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