說明
週四, 17 九月 2020 22:49

暢談六祖壇經(182)不假文字

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  若大乘人,若最上乘人,聞說《金剛經》,心開悟解,故知本性自有般若之智;自用智慧常觀照故,不假文字。

  《金剛經》在你心中,亦是你的心。「若」是「大乘人,若」是「最上乘人,聞說《金剛經》,」就能看到自己的心。這樣的人,就是會看經,則很容易「心開悟解,」見到真相。

  《金剛經》告訴你的是:這個不要執著、那個也不要執著;那個是現象,這個是本體;那個是空,這個是空;那個是真,這個是假;那個是世間人的看法,這個是佛法的真相。它叫你一切都不要執著。你執著,心就關起來了;不執著,心就開了。比如,你信一個宗教,無形當中你就有自己,信宗教雖好,但你不要就此迷失,而產生了對待、高下。本來學一種學說很好,但你不要學了之後,就輕視其它學說。這並不是說要將事情混淆,比如,你能了解道家、儒家、佛家的思想,知道東、西方哲學在談什麼,此所謂「善能分別諸法相」,而你的內在是統合的。法和法、佛和魔是不會打架的。但是,你內在不見得是這種狀態,表面上你明理,但你所明白的道理可能只是你研究的東西,從更深一層的角度看,你的內在無法活在平等的狀態。

  所謂如來真實意,即真相、真理,你的心不開就不能悟。一個心開的一定快樂,不快樂的人心一定不開。快樂的人不見得是開悟的人,但是你想要開悟就要先快樂。學佛法的第一關鍵就是越學越快樂。快樂的人就是向善、向上精進的人,因為不行善、懈怠皆不會快樂。要開悟,則要等到你快樂、亦不執著那個快樂。你若開悟了,「故」能徹底了「知」我們的「本性自有般若之」妙「智,」本性即大海,般若即雨水,雨水是從大海中展現而來的。

  你還沒有修行時,經中告訴你眾生苦的原因和事實,及告訴你當滅苦及滅苦之道,亦告訴你因緣是彼此的關係。你對這些理論剛開始不了解,應該常思法義。但當你對法義已經思維、理解到一定程度,則不要停留在這種狀態,只一昧滿足你的求知慾和腦袋。你不要執著文字,文字描述的是你的內心世界,你要拋開文字,勇敢面對「自」己,「用智慧常」直接「觀照」你內心世界的狀態「故」,方能了知自性。

  你若不面對自己的心,一直研究釋迦牟尼佛的開示或學說,就變成一種學術,就變成佛學而非學佛。學術只是一種知識,學佛才能解脫。《金剛經》是手指頭,而非月亮。月亮在心中。比如,我看到天空有一道彩虹,用手指給你看。你不是要看我的手指頭,而是順著我手指的方向,最終看到彩虹。如果你讀經典好幾年,還在看手指頭,這樣看就不對。也許,你怎麼看都看不到月亮,因為你不知道,你現在受折磨的心也是月亮,只是這個月亮被烏雲遮蔽而已。

  舉個簡單的例子,如果有人問你:「佛法在講什麼?」你告訴他:「學佛法的重點,就是學習自我了解。認識自己之後,再教別人去了解他自己。我們一切的痛苦都來自於不認識自己,若能認識自己,就不再有痛苦了。」這樣,你沒有照佛經回答,但又不離佛經之理,即是「不假文字」之妙用「。」

 

聞後思維:學佛這麼久,你是否還是執著於文字呢?

閱讀 12 次數 最後修改於 週四, 17 九月 2020 23:04
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