說明
週四, 17 九月 2020 23:27

暢談六祖壇經(183)善巧方便

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  譬如雨水,不從天有,元是龍能興致,令一切眾生、一切草木,有情無情,悉皆蒙潤,百川眾流卻入大海合為一體;眾生本性般若之智,亦復如是。善知識!小根之人聞此頓教,猶如草木根性小者,若被大雨,悉皆自倒,不能增長;小根之人,亦復如是。

  智慧是從自性而來的,不是外求的。「譬如雨水,」是一種現象,即相,它「不從天有,元是龍能興致,」是從海面蒸發上升而來的,是一種用。善於妙用的人,下這個雨,可以「令一切眾生、一切草木,有情無情,悉皆蒙潤,」天降甘霖,普及一切,讓天地萬物隨類各得解,皆能受益。水表面上這樣下、這樣流,匯入「百川眾流」,最後又「卻入大海」,回歸「合為一體;」我們「眾生本性般若之智」慧,「亦復如是。」自性的展現如天上的雨水,也像龍王產生其妙用,取之不竭、用之不盡。不管你如何展現,最終,都還是要回歸你大海一般的本體,故稱為「體、相、用」。真懂,你就可以好好善用。所謂善用,即善待自己和善待一切眾生。所謂亂用,即傷害自己和別人。

  「善知識!」頓教法門不論禪定解脫,不從戒定慧下手的,唯論見性與否。若不懂從自性修起,即是「小根之人」。從漸修入門的,都不是從自性修起。修行難道一定是悟後起修嗎?有人說:「如果沒有修,怎麼會開悟?」有人說:「如果沒有開悟,怎麼能真正去修行?」漸修的法門聽起來有次第,較容易懂,做起來似乎比較踏實,好像有個方法可以依循。漸修的人是先修後悟,別人叫他念佛他就念佛,叫他誦經就誦經,如果能老實念佛,他也會開悟。這樣的人,「聞此頓教,猶如草木根性小者,若被大雨,悉皆自倒,不能增長;小根之人,亦復如是。」聽到這樣的見性之法,他們不能承受便想逃避。這時候,你當用小法,用漸修的,慢慢跟他講。

  你雖然不明白眾生的根器跟程度,但你要有善巧方便。比如,有客人來,一般人都犯個毛病,自己喜歡吃什麼就煮什麼,其實應該依客人的好惡才對。如果有人跟你說,他從小聽到別人念佛都很感動,你就教他念佛。你不要說:「這是情執作用,我教你坐禪。」你慢慢問,就知道對方什麼程度。高明的中醫生要透過「望、聞、問、切」。「望」即觀察氣色,透過觀察,依經驗判斷出病人可能是什麼狀態。「聞」,即除了聽病人講話的聲音,還可以聞病人散發出來的味道,你身體有什麼味道就代表你有什麼病,所以他透過視覺和聽覺。接著,問病人哪裡不舒服。雖然病人講的有時候也不能完全相信,但幾乎八九不離十,身體的不舒服自己最清楚。這三個動作之外,還要透過把脈,才能確定開什麼藥。一樣的道理,你與人相處,亦要透過「望、聞、問、切」來觀察他們,接著才提出你的方案、建議和關心。一般的人沒有耐心,也沒有那麼謹慎,都是憑著經驗判斷說:「我一看就知道。」你只要有耐性,聽一個人講,就能知道他大概是什麼程度,之後,則可以與他分享適合的法門。

 

聞後思維:你有耐心觀察別人,依他們的程度幫助他們嗎?

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