說明
週五, 18 九月 2020 15:01

暢談六祖壇經(184)不起邪見

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  元有般若之智,與大智人更無差別,因何聞法不自開悟?緣邪見障重,煩惱根深,猶如大雲覆蓋於日,不得風吹,日光不現。

  般若智慧在聖不增,在凡不減。小根之人「元有般若之智,」之所以無法展現,是因為沒有見性。以現象界來看,小根人「與大智人」展現出來的不一樣,是因為迷悟深淺不同。他們見性後「更無差別,」因為本性是平等的。

  你只是觀念不正確,你不需要找任何藉口,說自己差勁、業障重或沒有辦法。有的人表面上講的是佛法,其實不然。比如,有婦人找他哭訴,他便說夫妻是冤親債主、欠債要還之類的話。這不是佛法,而是宿命。他只講過去,沒有講因緣。過去、現在、未來皆有其因緣,因緣是可以改變的。

  若你不願按照般若的經義、從自性下手,而喜歡求助於外面,你就是小根小智。嚴格來講,心外求法即是外道。比如,你覺得自己見不了性,寧可念佛往生極樂。這是心態的問題。誠然,並非念佛往生的人就是外道。若他念的是心中的佛,就是對的,若念的是心外的佛,則不太對。這只有當事者知道。比如拜佛,很多人只拜外面的佛,不拜自己的佛。拜自己的佛叫做自重。你對雕刻的佛特別恭敬,卻對自己這一尊活佛愛理不理。你「因何聞法不」能「自」己「開悟」呢「?」重點「緣」於你的「邪見」,你「障」礙深「重,煩惱根深,」知見不正確。邪見最根本的來源是「我見」,即「我的見解、想法、觀念。」所謂般若無知,即無「我見」。你的見解越多越危險、越束縛你。你不要一直用自己的知見來看待人生。知見很多、很有思想的人很難相處。比如,你認為人就應該做好事。所以,別人不肯做好事,你就很生氣。但是,你不觀機逗教,不熟悉因緣,你強迫別人是不對的,那是你的知見在作祟。你執著應該怎麼樣,你對的觀念就變成不對。如果你強迫別人,好像別人不這樣做就是壞人,是跟你唱反調,或者會下地獄,就是邪見。

  無明覆蓋你的自性,「猶如大雲覆蓋於日,」如果「不得風吹,」沒有起般若的智慧,「日光」則「不」能「現」前,你就完全不能見性「 。」

  凡夫乃邪見之人,聖賢即正見之人。你當先知道何為正見,從此依正見過人生,你必然大徹大悟。世間很多人不知正見,卻急於修行。每天讀經、念佛、打坐或做早晚課,並不等於修行。如果你念完佛依舊起心動念,做完早晚課還貪、瞋、癡不斷,或打完坐遇到境界仍被境界轉,就不是修行人。當然,這樣總比一般人好一點點,就是他還有一點福報,或多種一點善根。

  如果你不去工作,卻整天念阿彌陀佛,或者碰到有事情,卻一定要去做早晚課,就是一種執著,別人是不會認同你的。你本身有「邪見」,只是你在做修行的形式,誤以為那是修行,還期待有一天會開悟,或往生極樂世界。佛的本義,是要你改變自己錯誤的知見。如果你有正見,就不會嫉妒、抱怨別人。光是這兩個,就可看出你觀念不正確,更不要講你的貪、瞋、痴,那更困難。同理,你毛病脾氣一大堆,不願意去改正,卻求觀世音菩薩開你的智慧、阿彌陀佛帶你往生極樂,這只是一種自我欺騙。稍有覺性的人能察覺到自己這樣,但他無法改變,所以他很無奈。無奈、自卑、自傲、猶豫不決、懶惰 ……皆是邪見。修行就是從這裡開始。

 

聞後思維:你能察覺到你有種種的邪見嗎?

 

閱讀 24 次數
DMC Firewall is a Joomla Security extension!