說明
週一, 21 九月 2020 14:11

暢談六祖壇經(191)只問自心

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  你的心能時時刻刻生起正見,你才有能力在行住坐臥、動靜語默,任何時間、空間,二六時中,都如法修行。而拘於形相來修法門的人,一定沒有辦法修二十四小時。曾經有人跟我爭論,說他確實二十四小時都念阿彌陀佛。我問他:「你歇一下有什麼要緊?」他說:「歇了就斷掉了。」「斷掉了又怎麼樣?!」如果你是那樣的人,二十四小時都在念佛,很精進,我看你能堅持多久?一天,兩天,三天。你去參加佛七,能精進七天,因為有人看著你。那好聽叫精進,但是那七天就彷佛參加阿彌陀佛戰鬥營,結束後回家,你全身都痛,得補休四天。

  以簡單的譬喻來講,心擁有正見的人,就像是一個很孝順的孩子。因為他孝順,所以無論他走到何處,他都會思念父母。就好像一個很大方、願意布施的人,無論他走到哪裡去,在任何時空,他都是這樣的人。如果你是一個自私的人,你走到哪裡都是自私的。你不可以認為:你雖然自私,不過你有念佛;你雖然有執著,但是你每天還堅持打坐四個小時;你雖然有貪嗔癡,但是你是個出家人 ……

  你應該勇敢面對自己,你的內心是什麼樣子,你走到哪裡就是個什麼樣的人。一個有正見的人,無論他走到哪裡,他都擁有正見。這樣的人,他的生活就是修行,就叫做正行。他不用生起他正在修行的概念,比如走路或打坐才叫做修行,因為他本來就會活動,這就是一種行為。這樣的行才是最自然的,才符合「應無所住,而生其心。」

  如果你真的擁有正見,你就不必向別人解釋你正在用正見修行。你學佛,不要將重點擺在方法之上,你只要問問你自己內心是個什麼樣的人,你一定就做什麼樣的事。簡而言之,觀世音菩薩有怎麼樣的人格特質,他走到哪裡,他必然就是觀世音菩薩。你要學習菩薩的人格特質,做到了,你就是菩薩,就這麼簡單。譬如,證嚴法師一天到晚忙於濟貧、救災、辦教育 ……她沒有空做早晚課有什麼要緊呢!慈濟在誦《妙法蓮華經》,他們救人就叫做受持《妙法蓮華經》,而你卻只是單純在念而已。你把這種概念單純化,就能知道何為真修行、何為假修行。

  你應該培養正見。你正見不懂,應該趕快先把它弄懂。要測試你是否有正見很簡單,你遇到境被境轉,就代表你不懂。雖然你現在還沒有這個功夫,但是,你起碼要能夠很清楚、圓滿地講出什麼叫正見。有些人雖然能說,卻做不到,但有些人連說都說不清楚。你聽我的課,知道什麼叫正見,下課應該重複讀《六祖壇經》,自己深入去體會六祖所講的正見。一個人真的有「正見」,他自然就煩惱塵勞常不能染。

 

聞後思維:你能問問自己內心是個什麼樣的人嗎?

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