說明
週五, 25 九月 2020 19:11

暢談六祖壇經(201)法因人說

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  因智慧性,方能建立;若無世人,一切萬法本自不有。故知萬法本自人興,一切經書因人說有。緣其人中有愚有智,愚為小人,智為大人;

  經典「因」人而說。之所以有這樣的「智慧」,也是從自「性」起用的「,」也因此,經典「方能建立;」倘「若無世」間煩惱之「人,」則不需要講佛法,故「一切萬法本自不有。」就像世間若無病人,則不需要醫生和藥。故經云:「若無一切心,何用一切法?」一切心即妄心。

  商業中講究供與需的問題,即有人需要,才有人提供。比如,台灣早期之時並沒有佛教,後來因大陸的高僧來台傳教,佛教便漸漸在台灣興盛了。興盛到一定時期,有人需要佛珠或佛像,就有人去製造,就產生了一個叫佛教文物的行業,此所謂「此有故彼有,此無故彼無。」

  學佛法亦然,你針對你的問題下手解決。那個問題如果已經消失了,你就不需要抓著它不放。平常,你不可抓著佛法不放,也無須將所學的佛法掛在嘴邊變口頭禪。很多人學佛之前一般話都會講,學完則不會講了,開口閉口都是佛法,反而與沒有學佛法的人產生了隔閡。你輸入很多信息、經典、名句、名相,講出來都是那些話,人家聽久就很討厭。

  「故知萬法」不會自說,「本自人興,」要由人來闡揚。「一切經書」都是「因人」而「說」,而「有」其作用的「。」你若明白,則不會到處告訴別人哪一本經典最好或哪一宗最殊勝,也不會問修哪一種最快。曾經有人問我:「一定要學佛嗎?」我就笑笑跟他說:「你只要快樂自在,那你是不用學的。」他說:「那我知道了,感謝師父的開示。 」我問:「你自在嗎?」他說:「我不自在。」我說:「那你要學佛法。」沒有病不用吃藥,如果你有病就得看醫生。

  「緣」於人之迷悟不同,故「其人中有愚有智,」迷得較深者較「愚」昧,則「為小」根器之「人,」而有「智」慧者則「為大」根器之「人;」小根器的人心量都不大,沒有承擔、擔當,不敢發願,發不了菩提心。

  光是世間法,跟一個人說話,看一個人小時候氣度怎麼樣,就知道他以後會不會成大氣。朱元璋也當過小和尚,那時候他的師兄都欺負他,叫他去山上砍柴。有一天,他回寺院時,他的師兄把大門關起來了,他只能睡在門口。他睡不著,看到天上的繁星便做了一首詩: 「天為羅帳地為毯,日月星辰伴我眠,夜來不敢把腿伸,恐把一腳山河穿。」大根器的人不是修到什麼程度,一開始的立足點每個人是平等的,就是看他的胸懷不一樣,大和小就差別在這裡,不是法的問題,因為法無高下,法無頓漸。

  儒家有四書五經,最多十三經。佛經大藏經很浩瀚,就是因為眾生有愚有智。每個人程度不一樣,就像每個人的病不一樣,感冒和頭疼不一樣。如《法華經》講「初善、中善、後善」,有的講得比較淺,有的比較深,有的比較權巧,有的比較究竟 …… 差異在這里而已。

聞後思維:你懂得以權巧方便的方式與他人交流嗎?

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