說明
週六, 26 九月 2020 20:38

暢談六祖壇經(206)盡在自心

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  故知萬法盡在自心,

  你一念之間悟自性佛時,「故知」一切「萬法」,無論善法、惡法、有為法、無為法、有漏、無漏、世間法、出世間法,「盡在自心,」皆從自心而起,從未離開你的心。你造的惡念、起的惡法是你的心,你要改過遷善也是起自你的心。

  世間法在於心,你要把人做好,出世間法是將人的覺悟提升;世間法所談的常常是這一世,出世間法可以讓你看到全面性;世間法談生滅的現象,出世間法談不生不滅的實相。在現象界,你永遠扯不清,你怎麼看,永遠沒有公平可言,因為現象是不能平的。

  你認為自己有業障,其實也是從心產生的。並非花多少錢或燒多少金紙就能跟人化解,否則王永慶最沒有冤親債主。若真能化解,就等於那些神是可以賄賂的。但是有人偏偏不信,所以才會被騙財騙色。

  你的罪過和業障要從內心下手,你的功德亦是如此。並非添香捐錢就有功德。福德和功德不同,功德在自性中求、在法身中修。功即功夫,德即自得,功夫自得即功德。功和過都是自性,善念和惡念、迷和悟皆是心,執著就迷,不執著就悟。你把右手伸出來,輕輕握拳,再大力一點,再出力,繼續出力,死死握著,你一直握到最後,苦不堪言,這叫執著。越出力,你就會痛苦得要命。你說:「師父,我要放開了,我要放鬆了。」透過這個動作,你一目了然。問題是,你的生命就是這樣過的,你卻一分一秒都不肯放鬆。連你看得到的,你都悟不了,更何況你看不到的呢?你的內心世界就像這一個拳頭,已經握了很久了!你怎麼會快樂呢?你只要放開就好了!手打開稱為掌,合起來謂之拳,它們是一樣的。掌表面上有五個手指頭,但掌不離開拳,拳不離開掌,此即「照見五蘊皆空」之內涵。如果用拳代表真心,掌代表妄心,此二心本是一心。

  你不能領悟,是因為你這一切的一切都是你自己想的。凡夫不明白此理,只會怪罪命運,怪上天捉弄人。上天是媽祖、王母娘娘、三太子李哪吒,還是關聖帝公?什麼人會這麼閒來管你呢?是你自己在捉弄自己。有時候你覺得你命運坎坷,其實是你自己想不開才坎坷的!當乞丐的說乞丐苦,生在帝王家的說宮廷苦。你既非乞丐,亦非帝王,是處於中間的平民小老百姓,可你也不高興。你怪東怪西,其實是自己古怪。從簡體的怪字可看出,是心在做怪,所以你是凡夫,將作怪的心擦掉,即是聖人。

  你常在心外求法,無論做事業還是修行皆如此。你在外面繞來繞去,找不到核心和重點:那就是你的心,成敗皆是你的心。若你還沒有能力常常觀照自心,你要每天拔空檢測自己的心,而且不能以此為滿足,因為你時時刻刻都要用心,否則你就會毀了。練習到時時刻刻都能檢測自己的心,即是「念念覺悟,名為念佛;時時清凈,名為坐禪。」「坐」即不被影響,「禪」即心不亂。你要從理上領悟,而非從念佛或盤腿打坐等形式下手。理上不懂,修行就不得力、不能相應。任何問題,無論是夫妻、親子、事業夥伴關係,還是其他人際關係,包括修行,都能解決,因為答案在你的心。一般人不習慣檢測、觀照自己的心,而習慣於問別人。問別人不是不好,但習慣問別人就不好,就變成依賴別人。就像當學生時,做數學題目,你要演算一下,不懂要思考一下,而非馬上翻到後面看答案,草草交差了事。不要把請法變成一種形式,思維、努力過之後問的法才有意義。依賴是沒有用的,因為不經一番寒徹骨,別人告訴你正確答案,你也不會悟。

 

聞後思維:你能時時刻刻檢測自己的心嗎?

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