說明
週日, 27 九月 2020 19:45

暢談六祖壇經(208)觀察自心

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  何不從自心中頓見真如本性?

  你為「何不從自心中」去下手,而「頓見」自己「真」實不虛、「如」如不動、不變的「本性」呢「?」本性並非我們所講的情緒,我們的情緒會變化,它亦非我們所講的感受,我們的感受會消失。你現在看到的心是妄心,是你那一顆有情緒的心,你可以看到它是變化多端、充滿了情緒、感覺的。你當從這顆心開始觀察,觀察到最後,看到不被影響、迷惑的那一顆清凈心。比如,你心情很不好,就是你的內心失去了寧靜,你觀察到最後,心情漸漸會平靜,但你不用高興,那也是妄心,你漸漸平靜的心等一下又會心情很不好。你就這樣練習,練到這顆心永遠都處於如如不動的狀態。從領悟下手去練就是頓悟,否則即為漸修。

  是什麼影響了你的心呢?比如,你告訴我:「師父,我很苦。」我會問你:「什麼東西讓你苦?」曾經有一個信徒在讀《地藏經》,老和尚很關心他,便打電話問他:「你最近都在做什麼呢?」他說:「師父,我最近在讀《地藏經》。」老師父問:「你讀《地藏經》做什麼啊?」他說:「我讀《地藏經》消業障。」老和尚問他:「你造什麼業啊?」他回答說:「我造無量無邊的罪過。」老和尚又問:「東邊是哪裡?西邊是哪裡?」你自己要好好去了解你在做什麼,你只要深入去問自己,你一定察覺到你不懂。你都是跟著別人做,別人說你業障重,你就誦《地藏經》;人家說念佛有多好,你就念佛,但是你並沒有思維過。別人跟你說的,不見得不好或錯誤,但你只要不知道你在做什麼,你就是迷迷糊糊。比如,師父叫你打坐,你就每天都打坐,但你既不知道你在做什麼,也不知道你到底為什麼要這樣做。同理,人家跟你說《六祖壇經》不錯,你就來聽課,聽完之後就錯了。比如,別人邀你做生意,或叫你去跑道場,或跟你說哪個法門比較好,你都跟著人家做。不是那個東西有問題,而是你不知道你在做什麼。如果你針對一件事情一直做,比如你一直念佛或誦經,那就比較偏向於定力;但你如果一直思維,則比較偏向於智慧。佛法從印度傳到中國,之所以在中國大放異彩,即是從禪的角度入手,因為禪是很生活化、很幽默的,縱使不是佛教徒的人也能夠感受得到。現在絕大部分修行都比較偏向於定,要麼就偏向於修福報。

  你當先有能力教自己,才有能力教你的小孩、同事、朋友或學生。一個能夠思維的人,有沒有智慧不是自詡的。別人會告訴你:「奇怪,我聽你講話為什麼這麼有智慧?我聽你分析,為什麼能夠分析得這麼清楚?」人家會主動告訴你。你跟過去不一樣,因為你過去不善於思維,現在你善於思維,你知道問題的核心、重點在哪裡。所以,禪師講話不囉嗦,兩三句話就解決問題了。

  大家要肯定這一顆心,從這一顆心下手。看你是漸修還是頓悟,漸修比較偏向於定,頓悟則比較偏向於慧。漸修是老實去做,比如老實念佛,頓悟就是直接去了解你的心,化解你的問題。你自己決定。

 

聞後思維:你能從你躁動不安的心下手,去觀察到如如不動的清凈心嗎?

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