說明
週一, 28 九月 2020 15:53

暢談六祖壇經(210)本元清凈

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  《菩薩戒經》雲:「我本元自性清淨。」若識自心見性,皆成佛道。《淨名經》雲:「實時豁然,還得本心。」

  「《菩薩戒經》雲:我本元自性清淨。」你自性的狀態本來是清淨的,你想要頓見真如本性,如何能「見」?「清淨」就能見。

  你要相信「自性」本來就是清凈的,你之所以不清凈,是因為你有障礙。《維摩詰經》的佛國品中,有一段很關鍵的經文提到一個非常重要的問題:諸國世界都是凈土,為什麼唯獨釋迦牟尼佛的世界不是凈土呢?釋迦牟尼佛回答弟子說:「是你不見太陽,你怎麼可以怪罪太陽呢?是你不見凈土,你怎麼可以怪罪這個世界是五濁惡世呢?」講完之後,釋迦牟尼佛點一下,這個世界當下就變成極樂世界。佛是用他的腳趾輕踩,這個腳趾就是代表要力行、實踐,「地」即心地。在地上輕踩一下,娑婆當下變為極樂,這就是「一念之間」。你看經典要這樣看才能契入。你可能會問:「這是佛經講的,何以證明?」其實,每個人應該都能感覺到自己的心有時候在五濁惡世、有時候在極樂世界。你心情不好就是地獄,心情好就是天堂,全在於你怎麼想。這事實上已經證明給你看了,你自己也知道。但是你沒有覺察過,你把佛經讀得太遙遠了。佛經不離開自己,從自心下手來讀佛法,你會很容易感動。

  你們「若」認「識自」己清凈的本「心」而「見性,」每個人都能夠成就,「皆」能「成佛道。《淨名經》雲:實時豁然,還得本心。」「實時」亦指一念,「豁然」即開悟,即通達。能如此,你就能「還得本心」,即恢復本來的樣子。你之所以不貫通,是因為你抓著不放。比如,你跟家人吵吵鬧鬧,就是因為你們各持己見。把個人的知見放下,你們才能化解問題。你也不要跟自己鬧了,否則,你跟自己過意不去,怎麼修都只是自我安慰。

  修行,就是要認識自己。認識自己清淨的本性,即是「識自心見性」。你時時刻刻朝這個方向去修行,就是片刻不離心。但你常常離開心,跑到外面去,你就是執外修。比如,你肚子很痛,你是觀心還是念觀世音菩薩呢?百分之九十九的人都是念觀世音菩薩。當肚子好了,你才會觀心。你現在好好的,你很有志氣,想要觀心;你一遇到狀況,卻沒有辦法觀心了,一直呼喊佛祖、菩薩來救你比較要緊。這就是念佛法門之所以這麼興盛的原因。等到危險、困難或疾病過去了,你就覺得那樣不究竟,你想要明心見性。然而,六祖所說的正見,是在任何情況下都要擁有的,就像五祖跟他弟子所講的「輪刀上陣,亦得見之。」輪刀上陣即戰爭,見性的人,縱使面對戰爭,他的心也是一樣的。可是一般人做不到,你只要哪裡很痛,你的心就亂了。如果你真的有正見,它已經直入你的心了,你就是那樣的人,無論是上天堂下地獄,你的正見不會改變。一般人很容易失去正見,就是因為他本來就是迷。有人以為他一遇到境就迷,其實,他沒有遇到境的時候亦沒有悟。悟的人遇到任何境界依舊是悟,迷的人遇到任何境界依舊是迷。

 

聞後思維:你能看到自性是清凈的嗎?

閱讀 21 次數
DMC Firewall is developed by Dean Marshall Consultancy Ltd