說明
週一, 28 九月 2020 16:23

暢談六祖壇經(212)覓善知識

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  若自不悟,須覓大善知識,解最上乘法者,直示正路。是善知識有大因緣,所謂化導令得見性,一切善法因善知識能發起故。

  你「若自」己「不」能夠開「悟,」不懂就當請教別人,你則必「須」去尋「覓大善知識,」此人為能「解」最究竟、了義、圓滿之最「上乘法者,」你虛心請教他如何修行,讓他為你「直示正路。」這個概念很簡單,但一般人不會做。我有一個習慣,我走到哪裡都會問。但是,問要問真的,不要虛情假意,否則你的內心世界會跟自己過意不去。而且,問還要問對人,要能真正問到「大善知識」,也就是開悟之人。不過,現在這樣的人很難找,所以只要程度比我們好的人,我們就可以問。

  有的人願意聽課,但不願意自己讀書;有的人喜歡讀書,但不願意聽課。你能遇到人的時候,就當問別人。沒有人可問,則可以自己讀書。書讀累了,就靜靜地問問自己在幹嗎。你不可以說沒有人可以告訴你答案,只能怪你自己不​​會去問。比如,下課之後,如果你車子的鑰匙弄丟了,你會去問別人哪裡有吊車,或者哪裡有人幫你開鎖。你問的第一個人不一定會給你答案,但是你只要繼續問下去,一定會有人知道。問路亦是如此,你只要願意問,就一定能夠問到。同理可證,法義不懂,你願意不恥下問,說不定會問到懂的人。

  善知識一定不會吝法,除非你沒有那個程度,否則他一定會徹底告訴你,他會為你開示,指導你走正確的道路。他之所以能「是」個「善知識」,必然「有大因緣,」有他的來歷和原因。他一定是修行的過來人,曾經下過一番功夫,「所謂」能教「化」引「導」你,「令得」你「見性,」而你能夠遇到他,你也必然和他有因緣。但是,因緣不是等待,而是包括你自己要去創造。比如,你不可以一天到晚待在家裡,等候善知識來你家為你說法,你當出去參訪。當善知識為你開導之後,你也要願意把握那個當下。之後,你就應隨緣盡份去修行。以上這些條件都應該要具足。

  只要是世間有智慧的,有益於人類的,皆屬於「一切善法」。但是,法自己不會講話,要「因」由「善知識」之力量,由善知識來弘揚,法才會起作用,才「能發起故。」你也應該當一名善知識,你要懂得善用東西,而不是將好東西都藏在家中。家中有好書,你若不看,可以拿去送人;東西吃不完,當與別人分享;賺了很多錢用不到,可以拿出來布施;有好的概念,也應當講出來給別人聽,不要吝嗇。一般人只要牽涉到個人利益關係,就會吝嗇或吝法。假如你聽我的課要花三千塊,我就會只許你來聽課而不讓你錄音,因為如果你把我的課錄音之後傳出去,別人就不用再來聽我的課,我就無以維生了。所以,就是想讓自己不吝法,我才要出家,你們聽課不用錢,名正言順,你們要聽什麼,我就盡量講。

 

聞後思維:你有為了悟道而四處向人請教嗎?

 

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