說明
週二, 29 九月 2020 20:54

暢談六祖壇經(214)斷疑生信

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  若起邪迷妄念顛倒,外善知識雖有教授,救不可得。若起正真般若觀照,一剎那間妄念俱滅,若識自性,一悟即至佛地。

  你的心「若起邪迷妄念顛倒,」缺乏正見,「外」面的「善知識雖」然對你「有」所「教授,」縱使他是釋迦牟尼佛或六祖,也是「救」你「不可得。」其實,善知識並沒有辦法一項項告訴你。你親近善知識之目的,是要喚起你的良知良能,請你肯定你自己、肯定你圓滿的人格。一個人懂得自立,後面不必教他,他自然就知道應該怎麼做。

  你聽課或自己看經書,可以有所懷疑。但是,如果你的懷疑障礙了你,斷掉你的後路,那就叫做愚癡,那對你一點好處也沒有。比如,聽我講課,如果你有疑惑,你可以去思考,然後去求證,看有沒有違背經典。如果透過這樣求證,發現我講錯了,你就按照經典修。若是透過檢驗,發現原來是你自己會錯意了,那你就進步了。光是一個字,你會用對,也會用錯。所以,學問還是在疑處當中,但疑處真正消失了,才能夠斷疑生信,絕相超宗,這樣才真正有力道。

  你「若」能「起」用「正」見和「真」心,當正見一起,邪見就消失了,當真心現前,妄心就消失了,此時你才可以用「般若觀照,一剎那間妄念俱滅,」清凈就現前了,這就是熄妄顯真。般若智慧就像黑暗中的一盞燈。比如,你到山上去,那裡非常的黑暗,但是你只要把手電筒一打開,一剎那間黑暗就消失了。

  你「若」能認「識」你心的「自性,」你便可以「一悟即至佛地。」這就是說,你一悟就覺了,你有可能直至初果、二果、三果、四果阿羅漢、聲聞、緣覺、菩薩,這取決於你,因為每個人的層次不一樣。舉個例子,六祖大師雖然度了四十三個弟子開悟,但他們的程度不見得和六祖一樣。初地的菩薩不及八地的菩薩,八地的菩薩不及等覺、妙覺。也就是你悟到多深,你悟到什麼,與你的障礙是有關係的。就像陽光,假如只有一道曙光,那拔雲見日只有一點點;如果烏雲散盡,那你就是佛。

  聽《六祖壇經》抱著很輕鬆的心情,你一定會有意想不到的收穫。你聽佛法不需要聽得很嚴肅,但又不失莊嚴,這叫中道,叫不取不捨。要做到這樣的中道,在日常生活就要去體會。比如孩子,教也不對,他會反彈,不教也不對,他會放縱。事實上所有的事情都是一樣,你對人家好,他得寸進尺,對人家不好,又有失厚道,所以待人要若即若離。學佛就是要打破一切的概念,回歸到你的日常生活,這就是佛法。離開你的生活根本沒有佛法可言,如果生活歸生活,佛法歸佛法,佛法就只是學問,跟你不相干。

 

聞後思維:當你有疑惑之時,有沒有想辦法去斷疑解惑呢?

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