說明
週三, 30 九月 2020 15:55

暢談六祖壇經(217)唯有親證

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  《壇經》為頓悟、究竟法門,你明白了直接了當,很輕鬆。若不明白,則使不上力,不得不退而求其次,去修其他法門,就慢慢來。無論修任何法門,到最後一剎那,一悟,統稱為頓悟,最終你還是要頓悟。

  《壇經》讓我們直接從迷、悟下手,就是要建立你的正見。並非讀了《壇經》,你就會有正見。只要一做事,你就知道,你的正見並沒有辦法保持二十四小時,而且你遇境就會倒。真正有正見的人,白天、晚上都有正見;遇到大事小事、順境逆境,正見都一樣。所以,修行無須問別人,你只須在做事時自我檢驗、印證,此所謂「寒天飲冰水,點滴在心頭。」「如人飲水,冷暖自知。」你自己最清楚。比如,你慈不慈悲,心中有否怨恨,都無須問人。你的心有怨有恨,就一定不會開悟。你想修成佛祖,怎麼越修越氣呢?修行、真理和大道沒有什麼秘密,密只在汝邊。

  你雖然知道不要執著身體,但你的力道不強,因為你沒有觀察。你越觀察,就越發現這個身體根本不是你。你執著,是因為有一個「我」在作祟。你認為身體是你的,認為心是你的,結果你把身、心合起來,變成一個實有的你,讓你執著世間的一切。你的所作所為,都是為了保護自己:對另一半好,希望他不要拋棄你;對子女好,希望他們以後孝順你;對朋友好,希望他們喜歡你;對老闆好,希望他重用你……

  我講佛法,很慈悲,又很殘忍,就是把你內在不敢講的東西講出來。你執著自己,就會想盡辦法保護這個你,這樣很痛苦。叫你不執著自己,談何容易!唯一的方法,就是透過觀察,觀察到最後,你會發現身體是四大:地水火風,根本就是緣起,它一直在變化。接著,看到你的心是隨著境界而起的。心在哪裡?你找不到心。只是因境有心,因執著那個境界,心就這樣生起。若無前境,何來有心?

  有的人先觀察身體,之後再觀察他的心,層次較高的直接觀察他的心,層次更高的就像六祖,因為身心本無常,故「本是幻」,因而能「知幻即離,離幻即覺。」

  你要怎麼修,只在於你自己,依你個人的層次,高若不成,你就往更粗糙的方向去觀察。身體是最粗糙的,尤其是呼吸,一呼一吸二十四小時都有,很容易觀察。觀察到最後,姑且將呼吸的過程假名為「我」,不過如此而已。這樣的道理你聽得懂,但你若不感動,就沒有力量。只有自己去證明,你才會被自己修行的過程感動,才會突破,關鍵就在這裡。光是聽課力道之所以不強,是因為我只是在拋磚,要靠你自己去修行、體悟,那塊玉才會出現。玉是如此地清澈、潔白,有如你的自性。

  有的人更粗糙,他貪愛世間的東西,即名利權勢等身外之物。你若是這種人,就要從外面開始觀,觀名利、權勢是什麼,或你貪愛的人、你恨的人是什麼。觀下去,看到外境皆無常,之後再觀身、觀心。觀到何時會悟,並沒有定數。有的人觀境界就能悟,這就契合《金剛經》之「若見諸相非相,即見如來。」

  並不是哪個角度比較好,而是每個人因緣機會不一樣。禪宗很多祖師大德直接參「佛性」或「誰」,而不從其他問題延伸進來。你不必管什麼方法最好,還是以你自己受用為主。雖然你是個假名,是個緣起的現象,你六道輪迴是因為這個現象,你要解脫,還是要從你身心的作用去下手。

 

聞後思維:你能身體力行去印證你所學來的正見嗎?

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