說明
週四, 01 十月 2020 15:26

暢談六祖壇經(220)淨念相繼

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  般若三昧,即是無念。何名無念?若見一切法,心不染著,是為無念。

  真正悟得「般若三昧」的人「,即是」能夠達到「無念」境界「。」你們沒有決心就沒有覺心,沒有覺心就不能明心。「無念」並非沒有念,而是沒有妄念、雜念,即是正念,淨念相繼,念念清楚,念念清淨。

  你不要壓抑自己的念頭,不要害怕你的念頭,但也不要順著它,否則你會隨波逐流,造無量無邊的罪。古大德講過一句話:「不怕念起,只怕覺遲。」你不要害怕念頭起來,縱使你有修行,你還是會起惡念,因為生命的黑盒子裡裝很多概念,只要因緣現前,它就像一個錄像帶,隨時會現前給你看。不是非禮勿視,而是視了也不會怎麼樣。惡念起不隨它去就好了。聽起來很簡單,但你做起來很困難。比如,失眠很痛苦。你幹嗎這麼痛苦?睡不著,你不要睡就好了。但是,你的內心會焦慮,你的內在是想要趕緊睡的。你不焦慮反而就睡著了。如果不焦慮,你還是睡不著,很簡單,你就起來打坐,坐到打瞌睡,你不要趕緊去睡,就會不知不覺地睡著。就像念頭起就起,你怕它什麼?你不害怕它,它反而對你沒有影響。就像有時候你坐在客廳,忽然心很清淨,你就想要趕緊去打坐,反而心又不平靜了。誰跟你說打坐時腳一定要盤起來的?猴子也是這樣盤的。何為修行?能照顧你的心就是修行。你越想怎麼樣,心就有所染。

  「何名無念?」你「若見一切法,」面對任何境界,你的「心不」被「染」,亦不執「著,是為無念。」染就是貪婪、貪愛,因而產生了執著。你就是認為所擁有的東西是真實的,才會執著貪愛,如果你沒有照見它的真相,你根本沒有辦法解脫。所以小乘人會從觀「無常、苦、空、無我」下手。以無常的角度,就是要讓他知道無常,產生不執著的概念。大乘人是觀「緣起性空」,緣起的現象其性本空,並沒有一個永恆不變的主體。就像有一個牢不可破的東西,你要想盡辦法把它去除,比如擦玻璃,你用抹布沾水擦,擦不干淨;接著你用報紙擦,擦不起來;或者用清潔劑噴,用去漬油來擦,髒污也擦不掉……這樣的動作並不奇怪,尤其你在大掃除的時候,你會契而不捨地想盡辦法要把它擦乾淨,但你對你的生命卻不會這樣做。生命比較重要,還是玻璃比較重要呢?難道那塊玻璃比你的生命還重要嗎?世間的人真是奇怪,小東西能夠契而不捨,核心的東西你卻對它不理不睬。當然你會覺得像擦玻璃這種事比較具體,生命比較抽象。你可以這樣講而不管它了嗎?你不可以為生命找藉口,而是要為生命找出口。

  你若不被一切境界所影響,即是《金剛經》所言之「應無所住」,也就是隨緣。隨緣是很深的,是開悟之人的境界,唯有開悟的人才能隨緣生活,其他人都是隨便生活、攀緣生活、散漫生活。

 

聞後思維:你能夠不被你的念頭影響嗎?

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