說明
週二, 13 十月 2020 19:17

暢談六祖壇經(258)具足正定

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  八正道之正定

  正定即正確的禪定,以小乘人來講,就是從四禪八定及欲界、色界、無色界之定開始談,一直談到一禪、二禪、三禪、四禪。我們不可以否認他們,說他們錯。四禪八定是出入的定,修到最後會入定,有入定,故一定要出定。然大乘人之定,不是出定、入定,而是自性本定,即「何其自性,本自清凈」。若你沒有這樣的功夫,你也是要拿個東西來修,即拿一個所緣境,取一個對象、方法,比如念佛、數息。你也可以不這麼修,但你要經得起眾生對你產生的各種境界,你要經得起別人創造出來干擾、困擾及糟蹋你的各種狀況。

  《壇經》所講的正定,即不被一切境界所影響。如果你做不到,你就當遠離讓你起煩惱的因緣。你不要招來煩惱,之後才想要修禪定。這個部份《易經》講得最清楚,它教人四個字:戒、慎、恐、懼,履霜堅冰,很清楚地看到什麼是危險的、什麼是兇的。我們學佛的人更應該清楚,否則就代表你不懂因緣法。因緣法即是你可以察覺到它的因和果,所謂未卜先知。你要遠離攀緣,遠離惡知識,你要遠離財色名食睡,否則你一定會招來麻煩,你的煩惱一定會起。這不是要用禪定來對治。比如,你現在煩惱已經夠多了,你要用很多心力才能夠去降伏它,你怎麼忍心在未來創造更多的煩惱來壓在自己的身上呢?如果你能夠明白這樣的概念,你來修正定比較有機會。如果你認為你的師父已經教你如何修禪定了,接下來你可以天不怕地不怕,那接下來苦的一定是你自己。

  《法華經》第十四品為安樂行品,是針對菩薩講的。佛勸告菩薩遠離一些是非煩惱。比如,我們在教室玩火,不小心起火了,相信我們都有把握自己能夠衝出去。但是,並非因為我們有把握衝出去,那我們就要故意玩火。你功力夠​​,也不要自找麻煩。有一次,我去彰化文化中心演講,演講完了,我要去洗手間,有一個看起來像哲學家的人把我的路攔住,說:「這位出家人。」我說:「這位大德有什麼事嗎?」他問:「你結婚了沒有?」我說:「我結婚了。」「那你結婚了為什麼可以出家呢?」我當然有百分之百的能力回答他這個問題,而且如果我沒有回答他,我也難以脫身。但是,我的膀胱在摧我。難道我還要跟他開示半個小時,讓他口服心服,覺得縱使結婚了也可以出家嗎?我看他這樣問,就知道他很反感,他有他自己的觀念。但是我們也不能怪他,因為他不了解。我馬上跟他回答說:「我太太也出家了。」他說:「啊?」並非我的能力一百分,我看到任何人就要使出全身解數。

  我把八正道粗略講完,你當直接將它落實在生活,才能與這個法相應。按照八正道的次第,是慧擺在前面,你要學佛,得首先認清楚何為佛教、何為佛法、何為佛學、何為學佛。如果你還不清楚,可以看印順導師的書,比如《佛法概論》、《成佛之道》或《學佛三要》。談完慧,接著談戒。諸惡莫作、眾善奉行是做人的本份。

 

聞後思維:你有遠離一切影響你身心的惡因緣嗎?

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