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週三, 14 十月 2020 13:53

暢談六祖壇經(259)六波羅蜜

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  六波羅蜜:持戒,布施,忍辱,禪定,精進,智慧

  如果你的出離心沒有生起,你是沒有辦法解脫的。佛門常講道心,如果針對的對像是行解脫道之人,道心就是出離心,而針對菩薩道的人而言,道心即為菩提心。但你們剛進入學習,則不可以跳過解脫道而直接進入菩薩道,因為解脫道是菩薩道的基礎。只有把基礎打穩,你才有能力做到菩薩道。

  菩薩道的次第和解脫道不太一樣。解脫道是先從慧談起,因為你一開始不懂真理之法義。而菩薩道的人,他透過解脫道的熏習之後,已經有智慧了,所以菩薩道以利益眾生為主。六波羅蜜法,以布施為先。布施和持戒就是戒,菩薩道的修行順序就是戒定慧,布施即眾善奉行,持戒即諸惡莫作。所謂布施,就是你應該對眾生好,應該善待一切眾生,這樣你才能度化他們。你只有對眾生好,眾生才會接受你。不過,有時候對眾生太好,反而會傷害到他。熱心公益的人,十個中有九個都是攀緣心很重,煩惱很多,事情也多。你必須有足夠的功夫,如果你熱心於公益事業,但又明白實在無心可熱,那你就真的有功夫,否則你會無端招來一些是非和煩惱。

  忍辱和禪定即是定。眾生是很難侍候的,你對他這麼好,並不代表他一定會有所回應或回報,而且每個人都有情緒,內心也是變化無常的。說不定你對別人好,他還會在背後捅你一刀,他還有可能污辱、羞辱或者誹謗你,這時候你就應該修忍辱波羅蜜。一般人修忍辱波羅蜜都被打敗,因為縱使他從表面上看起來並沒有生氣,但是他的內心卻是恨得要命、氣得要死,不然就是心已經死了。忍辱波羅蜜是要建立在對法義透徹的基本上的。你如果沒有法的基礎,你根本就忍辱不來。當你你能夠悟到諸法無我:「哪有一個人在受委屈?哪有一個人在欺負我?哪有一件我被糟蹋的事呢?」你就已經契入三輪體空了。你若沒有悟到「諸法無我」,你的內心就會充滿嗔恨,你的內心一直在醞釀,一到時候就會如火山爆發一般不可收拾。因此,你如果不徹底了知法義,就根本修不了六波羅蜜。

  法本來是不分大乘和小乘,那只是人的關係,因為每個人的根器不同。如果勉強要分,我們可以將八正道歸類為四聖諦裡面的屬於二乘人的法。八正道所講的正定要比六波羅蜜中的禪定層次低,因為前者是出入定,後者就是自性本定。當你有定的時候,你自然就會有智慧。但是,定還是有層次的。戒定慧中又有一個正精進,你行六度的時候也要同時精進。你應該用心去研究八正道和六波羅蜜的次第為什麼這麼排列。

 

聞後思維:你已經生起出離心了嗎?

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