說明
週四, 15 十月 2020 22:30

暢談六祖壇經(263)多言多慮

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  他非我不非我非自有過

  「他」人的是「非」是他的問題,「我不」要去把別人的是「非」、問題和煩惱變成我自己的。如果「我」陷入是「非」紛紜當中,「自」然是我自己「有過」。這是我們做人的本份。人們只要是學做人都需要這樣。人沒有做好,是不可能成佛的。可是很多人改不了,他習慣講是非,因為他觀念錯誤。不讓他講是非,他本身沒有什麼內涵,他還不知道談什麼。另外一種人就是不說話很難受,他的內心不能安住,他需要透過講話來攀緣。《信心銘》曰「多言多慮」,心中不安定的人心往外攀緣,攀緣的工具就是講是非,否則,他會感覺到無聊。這真是讓人感到悲憫。你若能這麼想,就不會煩、不想理他們。你不要看到現象,就只會抱怨,你應該去了解他們今天這個結果是怎麼產生的,既然已經產生了,你有多少能力就盡量幫他們。別人在講是否,你不知道怎麼辦,只能在旁邊聽,這就是你沒有能力。你要有能力把他的話題轉掉,而不是不理他們。

  你要懂得回歸你自己。你身邊的人做錯,你不要錯。一個人做錯事情,他自然會得到他應有的果報。在世間法,一定有世間的法律會制裁他;在佛法,一定有因果的定律,他會得到自食惡果的果報。但是,你到處去說他、指責他,說他多麼差勁,你自己就不對,這是造口業。你還認為你講的沒有錯,但你是得理不饒人。你要當一個解脫自在的人,卻一天到晚都念掛念著別人:你掛念別人的安危、身體健康或溫飽是掛念,相對地,你掛念別人的是是非非也是掛念。別人你自己已經夠苦了,你心中的包袱已經很沉重了,你卻還要把別人的罪過記得那麼清,把別人的是非壓在你的心上。

  如果你認為你又不是聖人或佛祖,或你覺得你沒有足夠的肚量去寬恕別人,那麼你一定不會思維。你轉換一下,從「苦」的角度來思維佛法,就會很容易懂得。你已經有很多的苦、負擔和壓力,卻還把這些東西往你身上放,你真是太傻了。這樣想一想,你會比較甘願放下。看看自己現在到底有多少事,當捨就要捨。「為學日益,為道日損。」你當減損,當放下。你雖然沒有辦法把所有的東西都放下,但至少那些東西不要再來,不要加重你的負擔。譬如,你已經欠人家一百萬,有個人跟你借十萬,你跟他講:「我已經欠人家一百萬了,怎麼還能借你十萬?」他就說:「你既然已經欠人家一百萬了,你再多欠人家十萬又有什麼關係?」從「苦」的角度,你比較容易釋懷。如果我叫你要學習觀世音菩薩,做到慈悲喜捨,你的內在一定會否認你自己,認為你不是那種人。其實,不管從什麼角度切入皆可,只要能幫助你就好。從「苦」的角度,你才甘願把恩恩怨怨、愛恨情仇放下。

  一個口業清凈的人,就代表他的心清凈,因為口是從心講出來的。修行離不開身口意,這就是你生命時時刻刻的活動,這就是生活。你當觀照你講話的內容和狀態及聽別人講話時內心的心態,注意你的問題是否問得得體,有沒有問到重點。身口意不清凈就是凡夫,讓自己的身口意漸漸清凈就是修行。

 

聞後思維:你能夠不陷入是非的紛紛糾糾中嗎?

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