說明
週五, 16 十月 2020 19:19

暢談六祖壇經(264)但莫憎愛

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  但自卻非心打除煩惱破

  憎愛不關心常伸兩腳臥

  「但自卻非心」,你若能「打除」你內在是是非非、分別對立的概念及你的妄想執著,就能夠將「煩惱破」掉。你一直在煩惱。比如,你的兒子要考大學,他到底是要讀台大的高科技還是考古學系呢?如果他想填其中一個志願,你就煩惱了;你是要創業還是要當個上班族,你會煩惱;你到底是要買房子還是租房子,你會煩惱;你到底是要單身還是要找個人,你也會煩惱;到底是出家還是在家也會煩惱;出了家之後是要繼續混還是還俗,也是會煩惱。都是一些二元對立的概念讓你很辛苦。你要修行,你也會掉入迷與悟的陷阱,從而煩惱煩惱怎麼修那麼久還是不能開悟。懂真理的人提綱契領,古人講「萬變不離其宗。」但是,從小到大,你的腦袋存在一種二元對立的思想,而社會上的人也是如此,所以才說所有的人都瘋掉了。有一個同學問我:「師父,你住在哪裡?」我說:「我住在瘋人院裡。」他聽不懂。我們都住在瘋人院裡。

  我們要「憎愛不關心」,這不是不關心別人,而是不執著。「憎愛」二字代表的是一切二元對立的概念。憎愛即貪嗔。你內心之所以會起貪愛,是因為你認為它是好的。你認為真、善、美是好的,你的心就起貪,反之你認為不好的就會讓你起嗔恨。心中沒有瞋恨,也沒有貪愛的意思,無瞋也無貪,建立在不取不捨。如果你想取,就是因為有貪在作祟,如果你想捨,就是有厭惡,你一直排斥它想把它捨棄,就是瞋。你當觀察自己內在的「憎愛」,看你有沒有生起這種概念,它有沒有一直在左右你。

  我們內在的情緒很複雜,我們有七情六欲、憂悲苦惱,有憂鬱、憂慮、緊張及憤怒等很複雜的情緒,講也講不完。學心理學的人稱之為心理疾病,這都是因為貪和嗔擺不平而造成的。內在所有的情緒在佛法中即五蘊中的受,即感受,歸納起來為兩個概念:苦受和樂受。樂受和貪相應,苦受和嗔相應。

  不是如何止息你的貪嗔,而是應該思維是什麼東西引起你的貪嗔。有時候不用直接去找答案,而應該去找問題,因為答案就在問題當中,你找到問題了,答案不用講都知道。因為我們不明白真理或世間的真相,這就叫不明理,即佛法所講的無明。不明白真理就是癡,所以你才以為世間上這些東西都是「有」的。你認為明明就有,但這個「有」是暫時的。有身體,但它不是永恆的,而是暫時、短暫、無常的。只要我能證明一個東西是無常的,就代表宇宙所有的現象都是無常的,這叫「一即一切」。你的身體是短暫的,若要講「有」,則應該加個「假」,字,即為「假有」。你沒有徹徹底底用你的理智觀察而釋懷,你學佛法不會受益,你只是舉香對拜的而已。

  當你能對憎愛不取不捨,你的貪和嗔就不會起來。《信心銘》曰:「但莫憎愛,洞然明白。」佛法的心要在《心經》兩百多個字,而禪宗的心要則在這一篇《信心銘》。一個人破了二元對待、分別的概念,他自然就能「常伸兩腳臥」,他就自在了。

 

聞後思維:你是否很容易陷入取捨的矛盾當中呢?

 

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