說明
週五, 16 十月 2020 19:36

暢談六祖壇經(265)建立正見

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  學佛法不要急於修行,明白道理比修行還重要,因為明白道理的當下就是一種修行,那叫正見。正見建立,其它什麼都不要談。你要在《壇經》中找到六祖教如何修行的文字,你是找不到的。六祖曰:「自心常起正見,煩惱塵勞常不能染,即是見性。」你煩惱會生起來,就是沒有正見,就是你邪見。我們常常覺得:「這個道理我知道。」其實非也。比如,你上課時聽得懂,你就誤會你有正見,其實那只是你在當下覺得很有道理,但那是別人講給你聽的,並不代表你的內在已經變成那樣的人,或你的思想已經完全變成正見。當你離開教室後,你的邪見自然又生起了,就是因為你的正見不穩固。你應該繼續看經典和聽課,不懂則將之弄懂,懂了則讓正見更穩固。就好像你買一盆園藝,剛開始時你要為它塑形,如果你要把它調直或調彎,你都需要用相應的工具。一定需要一陣子,它的形態才會穩固。你們來聽課,你們就有如一盆園藝的盆栽,但你們一個月才來上一天的課,就好比每三十天才來塑形一次,其它二十九天是你自己要調整,我沒有辦法常伴你左右。你要自己想辦法,各人生死事大,各人要知道它的重要性。如果你是來聽思想和哲學,那是沒有用的。你上課的目的越清楚,你就越容易懂。

  把正見穩固即智慧,即中道。沒有正見就是愚癡,愚癡一定會貪嗔。並非把事情拿掉,而是應該把錯誤的觀念轉變,而把正確的觀念常保於心中,這樣你就是無敵鐵金剛,風吹不進來、雨淋不濕,六塵的境界根本污染不了你。只要有玻璃,你每天都得擦玻璃,​​癥結就是因為有玻璃。如果沒有玻璃就不會染塵埃,故曰:「本來無一物,何處惹塵埃。」有玻璃,就會染塵埃,就要「時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」

  正見即是「空」,「空」即是中道,中道即是不落兩邊。你的腦袋,說它挑剔,它很挑剔,有一些名詞是你的潛意識不能接受的,比如諸法無我,這是所有宗教或哲學不能接受的。很多人學習時都會爭辯:「明明有我,為什麼說無我?」對自己也好,對別人也好,你都不能接受,你的腦袋不要用這個名詞。你可以換個名詞,比如,你跟一個基督徒交談,他的心中只有上帝、瑪利亞,你就不要提佛陀。你應該說:「哈利路亞,你相信世間有聖人嗎?」他就會說他相信。如果「聖人」他不能接受,講「世尊」則更不能接受。其實,「世尊」就是每一個人:「天上天下,唯我獨尊。」此中的「我」不是指釋迦牟尼佛本人,而是指每個人。「世尊」這個名詞他不能接受,你就說「智者」,否則就說「覺者」,再不能接受,你就講最簡單的概念:「他是一個人格完美的人。」完美不相信,你就說「人格健全的人。」與之相反,我們的人格都很扭曲。這麼講:第一,你可以幫助自己理解、實踐;第二,你可以幫助、教化別人。你講的是同樣一件事,換個名詞,他就能接受,就是這麼奇怪,人的腦袋就是這麼笨。

 

聞後思維:在修行之前,你有先建立正見嗎?

 

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