說明
週五, 20 十一月 2020 14:15

暢談六祖壇經(344)諸佛菩薩

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音

  

 

 

  喜捨名為勢至,能淨即釋迦,平直即彌陀,人我即須彌,邪心是海水,煩惱是波浪,

  韋刺史問的是關於西方極樂世界的問題,所以六祖以西方三聖來談。他先談觀音之慈悲,接著告訴你,如果你能「喜捨」,你則「名為」大「勢至」菩薩「,」雖說喜捨比慈悲簡單,但一般人也難以做到。慈悲喜捨中,最簡單的是喜,喜即隨喜。別人只要做有意義的事情,我們都應該讚歎他,而不應該嫉妒。懂得隨喜的人不會嫉妒,嫉妒的人就不會隨喜。「喜」字很簡單,但很多人連鼓掌都不情不願,叫他們鼓勵、讚歎一下別人,他們都做不到。有人以中國人含蓄為理由,但其實這並不是含蓄,而是吝嗇,吝於給別人掌聲。我們潛意識很複雜,有時候想透過攻擊別人來突顯自己。捨就較為困難,即不執著。

  如果你家中供養西方三聖,按理,你應當再供奉一尊佛:釋迦牟尼佛。西方三聖是透過釋迦牟尼佛介紹和推薦,你才知道的,你當尊師重道。就像你的老師跟你說:「劍橋大學很好,我鼓勵你去那邊。」但是既使你去到那邊,他還是你的尊師,你不要忘了你的老師。如果你相信釋迦牟尼佛,就等同相信阿彌陀佛。你不可以說你相信釋迦牟尼佛的話,但卻懷疑有西方極樂世界,這種說法是很矛盾的。心「能」清淨,你「即」是「釋迦」牟尼佛「,」而不是去別處找一位釋迦牟尼佛。每個人都可以做釋迦牟尼佛。佛法是沒有版權的,你們印佛經不要「版權所有」。

  若能心「平」行「直」,對待眾生都很平等,你「即」是阿「彌陀」佛「,」「平直」即內心和外在言行如一。這是善的,你的內心要能轉為善的。不要只求西方三善來接引你,你為什麼自己不變成西方三聖呢?

  眾生的心是有邪惡的,如果你一念轉回來,你就是邪惡。你如果有「人我」之別,即分別心,有慢,有「我相、人相、眾生相、壽者相」。分別心就像「是」一座「須彌」山「,」以現今的世界來講,就是喜瑪拉雅山,彼此有所阻隔。你有分別心,只要是有「我」的概念,你就會傲慢,就像「世界以我為中心」。我們都會以「我」為主來看這個世間,有時候我們看不清楚,因為「我慢」、「我見」沒有除,我們既不客觀也不理智。

  如果你有「邪」見之「心」,即如同「是海水,」水能載舟,亦能覆舟。有人很喜歡大海,但也有人很討厭,只要他家人曾經葬身在大海中,他就會對大海有偏見。海就是海,山就是山。那是你起的邪見。海水本來是風平浪靜,但你現在一遇到風吹,你就起了「煩惱」,你內心便動盪不安,就像「是」洶湧的「波浪,」一波接著一波,潮起潮落,除非你覺悟,不然波浪不會止息。你之所以會有煩惱,是因為你執著。所以,修行最主要是破執著,只要一破,煩惱就消除了。

 

聞後思惟:你願意效法諸佛菩薩嗎?

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