說明
週六, 09 一月 2021 16:59

暢談六祖壇經(450)於念無念

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音

  

 

 

 

 

  無念者,於念而無念。

  現象偏向於外面,念則偏向於內心。「無念者,」應當「於念而無念,」不要執著你內在的那些念頭「。」「無念」即無妄念、無雜念、無邪念及無分別對待之念,無念即正念。有的人把無念解釋成沒有念,這樣的解釋形同草木,錯解經義。

  只要是人,只要是有情的眾生,必然會起心動念。《地藏菩薩本願經》曰:「起心動念無不是惡,無不是罪。」你們讀到這句話不要產生誤會。念本身沒有問題,而是看你如何去用那個念。你如何用那個現象,你如何用自己的心念。你可以念念打妄想,也可以念念清清楚楚、明明白白。你可以念念起正見,你幹嗎念念起邪見呢?無念即八正道中的正念。所謂正念,即念念覺醒,念念清清楚楚,念念明明白白。如果你能做得到,這才叫正精進,最精進的莫過於念念清楚、分明。正念即代表你時時刻刻要照顧好自己這顆心,即《金剛經》所講的「善護念」。

  你常胡思亂想,一個念接一個念,這樣你必然起煩惱。你的念只是一種心念,就是一種作用。用過就好,做完就放下,僅此而已。舉個例子,人家問你:「可不可以幫我提個水桶?它很重。」你說:「好,我幫你提。」提起來就是一種用,提到一個地方之後,自然就放下。你不要提起來之後不想放。提起來是一個名詞,放下亦是一個名詞,名雖有二,體本同一,它們統稱為作用,就是這樣用而已。你的心是會產生作用的,你不要怕自己心念亂起。心遇到境界,對境心當然會起,你就讓它起來,讓它產生作用,好好地用。文殊菩薩在《華嚴經》講「善用其心」。

  如何用你的念呢?第一種用法,是轉念:邪念轉正念,惡念轉善念,這叫對治,叫小乘人的用法;第二種用法,即六祖所講的:念起不執著就好,無論那個念是什麼念,善惡之念皆不執著。「無念」這個名詞,六祖諦傳的弟子後來將之轉換成一個名詞:「無心」,無心是道,即心是佛,無心即無念。無心不是沒有心,而是不要執著心上的這些東西。但是,我們凡夫的內心世界不習慣無心,我們習慣一直想,即那個念一直起。一直想就代表我們抓住前面那個念起不放。一念起叫念,念念相繼就叫想。就像電視的屏幕本來是一點點組成的,但是多點交際就會形成一個相,就變成想。念和想是不太一樣的,因為想已經成為一個相,而念剛開始只是一個念頭而已。比如,念就如同一滴水,積累起來就會形成一個水壩。

  我們最困擾的在於無念。其實念就是心,心就是念。念這個字拆開即當下的心,你以為自己被現象轉,其實並非如此,你是被你的心念所轉,因為你掉入有念的陷阱。你被你的概念、思想觀念所困擾,因為你抓著那些東西不放,所以它會不斷地遇念而起,因回憶而起。每回憶一次,你不是多加深傷害一次,就是多加一次的嗔恨和憤怒。每一個念頭,你只要執著它,它就好像一隻毒箭射進你的心,讓你萬箭穿心,直到你不再抓住這個念頭為止。

 

聞後思惟:你能練習不抓著你的念頭不放嗎?

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