說明
週日, 10 一月 2021 20:37

暢談六祖壇經(452)本來無住

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  無住者,人之本性。

  「無住者,」乃「人之本」來的「性」體「。」這就是佛性。孟子主張人性本善,荀子主張人性本惡,而依很多人觀察,人性幾乎都是時善時惡。其實,人性不是時善時惡,不是善惡參半,而是非善非惡的。人性本來沒有善、惡這兩個概念,這是我們這些迷妄的眾生賦予它的,並非它本來的樣子。有人用善惡來貼標籤,你才會探討人性是善是惡這個問題。如果有人為人性貼苦樂的標籤,你就會探討人性是苦還是樂。回歸最原始的本來面目,人性有如虛空,豈是任何語言、文字、名相能代表的呢?故六祖用無住二字,這與《金剛經》的用法不同,《金剛經》的無住是用在起心動念、不應該執著,而六祖直接用本性的角度,因為本性的特色、性體本來就是不執著的,而非故意不執著。我們是學習故意不執著,因為我們已經訓練到無為執著,而要故意有為不執著。

  無住是人之本性這個概念你很難體會,因為你沒有見性,就像你的眼睛能看到很多東西,但你就是看不到自己的眼睛。你的眼睛只能看到外面,你就是迷的人。大徹大悟之人,有如眼睛能看到眼睛,他看到自己生命的本質。性與心,為了講解方便,有時我們說性是體、心是用,但禪宗常常是不分的,因為體用一體,故經文講本性、本心、自性、自心。

  你若不懂本性的概念,我還是用「心」字來談。人之本性就是心的本體,它本來是無住的,心是本體產生的作用。比如,有形有相的才有重量。空無形無相,必然沒有重量。你的心也是無形無相的,按理也是沒有重量。但你有時能感覺到心的重量,會說:「我的心情很沉重。」心無形無相,你卻感覺它很重,因為你把無念變成有念,因為你內心產生了執著,讓你感覺到重量,覺得心很沉重。心的本來不是這種狀態的,只是你抓住它,才讓你產生錯覺,從而使它不斷折磨你。你說有煩惱,那也是一種錯覺。只有不執著,你就能契入你生命的本質,你才能開悟。

  六祖說我們的自性本來就是不執著的狀態。你的不執著需要你刻意嗎?刻意的東西都是造作、有為,都不是真實的,也長久不了,而且刻意的心是不會清凈的。你執著的,是你的腦袋,不是你的本性;你執著的,是你的意識,不是你的智慧;你執著的,是你的妄想,不是你的作用。佛性本來就是不執著,不需要你刻意不執著。就像鏡子,物來則應,物去不留,鏡子本身就不執著,它不需要刻意不執著。天上的白雲、地上的流水亦如此,它從來就不執著,它隨著因緣飄,隨著因緣流,故有云水僧人一詞,代表他在學習,因為不執著,故我們稱之為自在。從自性中展現出來的是自然的不執著,就好像愛是不需要學習的。如果你說需要,我不會反對,如果你說不需要,我也會肯定你。如果你覺得要學,你就去學,如果你覺得你本來就大慈大悲,那你能展現就好,你就用吧!只是不要聽完這些話,從此不學了,那就不對。學習沒有障礙你,學習就是一種現象,故法門無量還是要誓願學。

 

聞後思惟:如何察覺本性本來無住呢?

 

閱讀 25 次數 最後修改於 週四, 14 一月 2021 20:53
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