說明
週一, 11 一月 2021 15:18

暢談六祖壇經(455)自我改變

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  無論你看的是什麼名相,比如佛講的三法印、四聖諦、十二因緣、八正道、六波羅蜜、佛性、涅槃、空有、緣起、性空、種種如夢如幻的概念,或是跟你講地獄,都是叫你不要執著,因為佛法的目的就是要叫你不要執著。如果你是一個用功的學生,我希望你能超越,直接跳脫名相,而了解經典在說什麼。但如果你不屬於那種很喜歡看經典的人,你也不要緊張,我只要告訴你幾個簡單的概念,這些概念都是叫你不要執著,你就按此來修,不要覺得少。比如,我跟你講三法印、四聖諦或十二因緣,你按照它修,真懂,你就能解脫了。

  問題是,沒有一個概念你真的懂。如果你不服氣的話,從幾點你可以去印證你自己。比如,我跟你說三法印這個概念,如果你覺得你懂,那你下個月解釋三法印,寫十萬字給我看。這是從現象界跟你談。但是從實質上講,就是:「如果懂三法印,你為什麼還不開悟?為什麼你的知見還不符合三法印?」我私底下常常奉勸一些同學:「你要真懂一個概念,否則你學了那麼多佛法,對你都產生不了作用。」

  談到作用,比如無常二字能讓你有很大的震撼嗎?無常誰不知道?但這兩個字對你起不了作用,就代表你不懂無常。你說:「大概我跟這個名詞不相應。」那我跟你講真常、常樂我淨,反來复去講都起不了作用,因為你沒有真懂。你若想真懂,就要好好了解、思維一個概念,一直到你在日常生活中都可以看到,這才代表你跟那個法相應,這時便稱為法印,即你與法相印。

  相應是你已經確信這樣的真理。就像無常,那是世間現象界的真實狀態、真相,而不是一種口號。我們不要講有否感應,因為有的人不求感應卻自有相應。但如果你的感應、你所領悟的,跟你解脫生死、滅除痛苦無關,那麼,你的概念都是邪見。所謂相應,就是自己有改變。

  修行其實並沒有那麼複雜,就是自我改變,當然是越變越好,即斷惡修善。我們常講:「這個人很精進。」這個精進你要解釋清楚,不是說他一天念佛念十萬句,或《金剛經》念三十部,或打坐八個小時,或不倒單,整天都在坐,這是否精進有待商榷。真正的精進就是斷惡修善,佛學亦稱之為四正勤。你要問自己是不是越變越好,是不是越變越快樂。所謂快樂,即等同你的痛苦越來越少,你越變越自在。所謂自在,就代表你的執著越來越少。再來,你是不是越變越有智慧,那就代表你越來越通達。再來,你是不是越來越慈悲,那就代表你的心已經柔軟了。你修了很久,你這個人還是沒有辦法改變,就代表你這樣修是不對的,代表你從觀念就錯了,並不是你修的那個法門不對。你若告訴我:「師父,我念佛念那麼久,脾氣毛病還是一大堆。」念佛並沒有問題,只是你觀念不對,造成你不能夠真正突破你自己。

 

聞後思惟:你願意自我改變嗎?

閱讀 23 次數 最後修改於 週四, 14 一月 2021 20:48
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