說明
週一, 18 一月 2021 19:57

暢談六祖壇經(462)未卜先知

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  你具足了種種因緣,接下來會成為什麼樣的果報,你會說你不知道或看不清楚嗎?如果你只用一句無常來帶過,就是你沒有把握。如果做任何事情你都沒有把握,這樣的觀念就不是正見。就好像你修行不知道自己會不會開悟,你沒有把握,這代表你不清不楚。開悟的禪師不但有把握,而且他會告訴別人:「我死了就到隔壁村去投胎。」未來要怎麼樣,他都清楚了。

  開悟你沒有能力,但比較簡單的東西你會沒有能力嗎?比如,要做一個蛋糕,我問你:「你有沒有把握做出一個蛋糕?」你不可以講:「諸行無常,所以我不確定。」做一個蛋糕跟做一項生意,整個因緣條件的法則是一樣的。如果不一樣,緣起就不用談了。比如,你只要準備麵粉、糖或蛋,這樣你就可以做出一個蛋糕。假如把蛋糕的材料都具足了,這就是因,你也會做蛋糕,這就是緣。但是,問題在於你做出來的蛋糕會好吃嗎?答案就不一定。「難道可以一定嗎?」可以,有的專業質量可以控制得很好,你只要符合那個條件,做出來一定好吃。

  用一件簡單的事情你覺得對,但換一件別的事情,你就覺得很困難,覺得做不好。按照這樣以此類推,你不就未卜先知了嗎?這就是你具足神通,通即你明白、了解。所以縱使你沒有開悟,你已經是世間上一個很了不起的人,你看得到一些世間上現象的變化。這樣的人就像孔明、張良、姜子牙,他們都有比別人更高明的見地,或他們看到比別人更深遠的變化。

  從因緣的表面,你越了解,你就越了解無常的變化,即它未來會怎麼變你會了解,故曰未卜先知。你還是要隨著緣起。佛法有很多概念你誤會、錯用或不會用,比如空、隨緣、無常。越了解,就越能會用。你越不了解,你的用就會產生問題。你一定要先從因緣果報這四個字去了解,不要小看這四個字,這四個字也是緣起,是佛的中心思想。不要因為學了佛法,就喜歡一些境界比較高的名詞或名相,比如中觀或中道,不要掉入這個陷阱。

  你可以看得到你跟別人的關係嗎?這在世間法叫人際關係。或者你的人緣之好壞,你的敵人多還是貴人多,或認同你的人多,還是反對你的人多?一般人縱使沒有好的人緣,都不願意去探討它是怎麼來的。他會說:「我沒有人緣,我才不關心人。」還覺得自己很率性。一般人對生命不負責任,所以他懶得探討、學習。學習,但最終他還是要付出。你看很多連續劇都沒有離開這些公式,一開始就有一個人的家人被人殺害,他就被救後,跟著師父學習以報仇,無論他用各種方式,都不會離開這個模式,玩不出新的把戲。

 

聞後思惟:要形成什麼果報,你知道需要具足什麼樣的因緣嗎?

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