說明
週二, 19 一月 2021 20:03

暢談六祖壇經(466)不執於相

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  善知識!外離一切相,名為無相。能離於相,即法體清淨,此是以無相為體。

  「善知識!」你一天到晚被事相所綁,常常有心事。你若能「外離一切相,名為無相。」你「能離於相,即法體清淨,此是以無相為體。」

  一切現象統稱為諸法,諸法的本體是空、是清淨。不僅僅你的本體清淨,這個盆栽的本體也是清淨的,它和我們皆是因緣所形成的。所謂「有情無情同圓種智」,即生命的本質是一樣的。中國古人談「天人合一」的概念,就是「萬物本來與我一體」,因為所有的現象一定是透過因緣條件的形成,小到一支筆,大到一幢房子,都不是單一的因緣,並非這個條件裡再藏一個主體或一個人。這個概念一般人突破不了,大家總以為在「我」中藏著一個「我」,即藏著一個主體。「本體」的概念為哲學的名詞,以佛法來說就是「空性」。你從自性的角度,卻把這個「自」當成有一個自己。最恰當、最容易理解的是「性空」,但不可以解釋為沒有,那是叫你不執著自己,並非否認自己。

  你學了理論,知道所有的現象都是緣起的,並沒有一個永恆不變的主體。但是,要透過不斷的生活體悟、應用,你才會真正懂。比如,要憑你遇到事情的表現,才可以說你不執著。你如果沒有展現出來,你所謂的不執著就只是口頭禪或知識,是沒有意義的。人與事是完全不可以拆開的。我們說一個人做人很成功,就是因為他做過什麼事。你一定要談他的事蹟,否則呈現不出他的成功。

  你要好好修行,要透過做事才能成就你這個人。人格圓滿的人就是佛,所以古代的禪師從早到晚都在做事,比如百丈禪師,一日不做一日不食。有的人修的是懶惰功,從早坐到晚,事情讓別人去做,他好像坐到開悟就好了。其實,這樣修是有障礙,是不徹底的,無法真正展現生命。有的在家人說:「在家很忙,我不如出家!」哪知道出家了之後更忙,在家時早上八點上班,出家後早上四點。在家的時候下午五點下班,出家幾點下班?但一般人掉入一個陷阱,他說:「你看你看,出家比在家更忙。」他談的是現象,他在暗示出家人沒有修,事實上是不對的。不忙就有修嗎?那懶惰的人修得豈不是很好?所以不能只看到現象,修行人有沒有修只有他自己知道,他的樣子跟你差不多,但他的內心跟你不一樣。

  並非你上班時間多人家半個小時,就說是累。累不累,原則上是一種內心的狀態。當你內心覺得累就是累了,當你煩惱、掛礙、障礙多,當然累啊!你要從這裡體會、突破:「我雖然在現象界,只是我在現象界中不執著這個現象,我的心中可以保持常清常淨。」此即為無相。

  一般人雖然明白這個道理,卻不見得能這樣做,因為我們內心有惰性,無論是世間法還是出世間法都有很大的障礙。有惰性,你就不會有成就,所以你要精進!修行不是只有談一個虛無飄渺的概念,而是要藉事相來呈現的。空一定建立在有,你要透過你的展現真正悟到那個智慧,此即為中。儒家講中庸,佛家講中道,中不是中間,不偏不倚謂之中,中即是恰到好處,就是該做就做,該休息就休息。

 

聞後思惟:如何才能不執著現象呢?

 

閱讀 40 次數 最後修改於 週二, 19 一月 2021 20:12
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