說明
週四, 21 一月 2021 19:21

暢談六祖壇經(469)觀心無常

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  我們的感官系統除了意根之後,就是眼睛跟耳朵。聽外面的聲塵是無常的,比觀外面的色塵是無常的要好修。你隨時都可以聽得到各種聲音。而且,外面的各種聲音,一會兒大聲,一會兒小聲,一會兒來,一會兒去。以看的方式觀察靜態的東西是無常的很難,而看動態的東西,比如車子在開、跑,則比較簡單。你沒有開發出你的慧眼,你根本看不到茶杯是在變化的。以科學的角度,就可以證明它在變化,都是一些分子、電子在變化。

  觀呼吸或觀聲音,你自己選擇要哪一個,接下來就要去練習。練習聲音的人,在日常生活當中遇到境界時,可以自然地化解。很多人傷害我們都是用語言,你透過你的耳朵,能接受他講的話,但是在你聽到的那一剎那,你以無常把它化解,你就不會被傷到。你如果聽進去,記在心裡再來化解就完蛋了,輻射已經進來了。別人傷害、讚美你的話,有聊、無聊的話,或者各種聲音都一樣,皆是無常。你以無常來觀,它就平等,它只不過是無常變化。

  你聽到隔壁在念佛,請問它是屬於身還是心?它兩者都可以貫穿。如果你自己在念佛,你都聽得到,無論你是出聲還是默念。但是,你也可以把念佛歸類作心,因為是你的心在念。觀心,一般你是不容易觀察的。你有時候可以看到它在想,有時候它好像又不想,其實它在想,只是你沒有察覺。但是如果你的心念佛號,你就容易觀察。有的人念佛號,重點擺在往生極樂世界。有的人的目的則是為了參禪,他先念佛,念個十分鐘之後就不念了,就參誰在念佛。假如你要懂得無常,你念佛就是為了觀無常。一個法門,你的著重點不一樣,它就可以衍伸其它不同的修法。比如,你念阿彌陀佛,它有無常變化:你念第二個字時,第一個字就消失了;你念第二個字時,前面兩個字已經消失了;你念第二句時,第一句已經消失了。你剛開始先練一句一句,接著能看到一字一字,那就代表心越來越細,你才察覺得到真的是無常。

  觀心還有一種方式,即是觀受蘊,那就是感受。你們都活在感覺、感受當中,歸類起來,有三個感覺:苦受、樂受、不苦不樂受。你若很容易有感覺,當你苦的感受生起時,你要觀它無常,它既然會生起來,就會消失,你不要生氣、怨恨,你要看到它是會消失的。如果它停留越久,你嗔恨的心就會越重。但是,當你快樂的感受生起來時,你也不要得意忘形、念念不捨,你要看到它也必然會消失的。如果你快樂的感受停留越久,就會增長你的貪心,包括你的修行,如果你覺得你修得很快樂,你就要注意,那是樂受,你也要觀它是無常的。如果你提起正念來觀察它,它比較容易消失。

  其實最難觀察的就是不苦不樂受。那既不是樂,也不是苦,只是閒閒的,讓你感覺很無聊。不苦不樂受跟愚癡相應,你不能一直活在這種狀態,你也要觀它是無常的。教你幾個,到最後只要去練習一個就好了,你自己選擇。有時候講越多,你會越亂。日常生活你要會用,修行的法門你也要會用。

 

聞後思惟:你如何觀心比較受用呢?

閱讀 44 次數
DMC Firewall is developed by Dean Marshall Consultancy Ltd