說明
週五, 22 一月 2021 21:49

暢談六祖壇經(471)於念離境

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  於自念上常離諸境,不於境上生心。若只百物不思,念盡除卻,一念絕即死,別處受生,是為大錯,學道者思之。

  你們應用心「於自念上常離諸境,」不執著,「不於境上生」起妄「心。」做事情,做完了就完了;境界來了,過了就過了,你內心不要一直想那件事情,不要胡思亂想。當你不被一個境界影響,你才不會產生妄想,否則你的妄想會一直生。比如,你聽到隔壁在唱卡拉OK ,本來就只是如此而已,但你卻想:「我怎麼那麼倒霉?他們怎麼那麼差勁?我是不是要去檢舉?」真夠累的。人生的戲都是這樣演的,平常大概所有的人都是這種狀態。那是因為你的心執著那個境,你染了,所以你的妄心才會不斷不斷地生。

  心一定會起,所以你要用心做好一切大大小小的事。比如,早上起床,你要用心,否則你會閃到腰。起床後你要用心下床,不要突然踩空跌倒。上洗手間時,你要用心刷牙,不要被牙刷捅到。不僅僅開車、讀書或做生意,二十四小時都當用心,把它變成習慣。你習慣執著,所以六祖告訴你,念頭起就讓它起,只是不要執著。你盡心做了,做好了就好了。若做得不夠好,就再做,不要懊惱、抱怨、後悔。用心做了,人家覺得不好,就再用心做第二遍,一直做。為什麼要一直做?誰叫你活著,不然你要做什麼?活著,就要像蠟燭一樣燃燒到底。

  體、相、用:體,你想破頭都做不到,你要從用下手,去做事,做下去,便有機會大徹大悟,而非不做就想悟。自古以來人們開悟的時機皆不同,但很少人坐在蒲團上開悟,大部分都是在動中開悟的。有的禪師是在勞作時掘到一顆石頭,石頭彈起來碰到旁邊的竹子,當下就開悟的;有的禪師騎馬,被馬摔倒在地上開悟的;還有滑倒開悟的,就是鮮有什麼事都不做就開悟的。讀《壇經》你會發現佛法很活潑,如一股湧泉,它不是死寂的,亦非對人類沒有貢獻的東西。

  無念不是沒有念,你不是什麼都不想,不是發呆,那就如同草木,感官系統沒有辦法應作,這樣是不對的。「若只百物不思,念盡除卻,一念絕即」如同「死」人「,」你會「別處受生,」繼續投胎輪迴。如「是為大錯,學道者」當好好「思之。」

  坐禪是要增長你的智慧,你若什麼都不想,就等於沒有用。不要胡思亂想,並非什麼都不想。很多人想盡辦法讓念頭止息,這樣修是錯的。譬如念佛,你每一句話都活活潑潑,每個念頭也都清清楚楚,因為每一個念頭就是阿彌陀佛,它都在作用,念到最後讓你的內心清淨。

  大家常說:「沒有念才是清淨。」其實念念沒有障礙才是真正的清淨,沒有障礙會產生大用,有如鏡子,沒有任何灰塵,照得清清楚楚。你體會不到諸佛菩薩,不能感應道交,因為你的心不夠淨。經中講,只要念一句佛,佛光自然就普照,因為阿彌陀佛叫無量光。你已經念了很久,卻感覺不到光,因為你的心不夠清淨。千江有水千江映,映的就是月。雖然每一條水面上的月亮並非真實,但它卻可以照映得很清楚。

 

聞後思惟:如何不跟著念頭跑?

 

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