說明
週六, 23 一月 2021 19:38

暢談六祖壇經(473)行八正道

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  很多佛弟子都知道學佛要先學正見,但當別人問什麼是正見時,每個人講的正見都不一樣。再來,當有人問我們怎麼修行,問到最後也亂了,因為每個人講的修行方式亦完全不同。譬如,你在讀《壇經》,你會說:「六祖教我們不要執著,要識自本心,見自本性。」有人學《金剛經》,他就說:「那你就無所住就好。」你再問一個同學,他說:「你只要念阿彌陀佛就好了。」再問隔壁的,他說:「念觀世音菩薩就好了。」再問另外一個,他說:「誦大悲咒就好了。」越問越胡塗。

  其實,釋迦牟尼佛講的法有其思想核心:三法印即四聖諦,四聖諦即十二因緣,此三者為同一意。如果有人問你何謂正見,你講這三個皆是正見,釋迦牟尼佛的中心思想就在於此,亦不離此。無論你讀《壇經》、《金剛經》、《彌陀經》或任何一部經,不管你修什麼法門,這個正見是一致的。如果學佛沒有正見,你如何修行呢?你的知見就是你的思想、觀念,如果不正確,你接下來的路怎麼走呢?六祖曰:「自心若常起正見,塵勞煩惱皆不能染。」正見非常重要,一個人只要有正確的思想、觀念、人生觀,就不容易起煩惱。

 

  我們有煩惱,因為我們的正見還不足。如果你知道無常,你就明白不管發生什麼事情都叫正常。比如,不小心摔倒或被人家誤會都正常。既然正常,你為什麼覺得很委屈?為什麼還要去哭訴?因為你沒有真正懂無常。懂無常的人就不會執著,你若執著,就不懂無常。以前我們在學校算過數學,你可以印證反推過來。你要知道,假如你學習解決不了你的問題,斷不了你的煩惱,就代表你學得不透徹。比如,你學烘培的目的很清楚,是要做麵包、蛋糕,但是你學佛法的目的是什麼,你可以那麼清楚嗎?你嘴巴講的,有像做蛋糕這麼快嗎?你學烘培,一學馬上就知道要做什麼,學佛法這麼久,卻不知道你要做什麼,那你到底在學什麼?

  接下來再談修行,修行既統一也不統一。你一定要步入解脫之道或開悟之道,或行菩薩道,那條道路是一樣的,無論你如何稱呼它都沒有關係。你應該說:「我依八正道而修行。」而非講你在念佛、誦經、打坐或參禪,這樣講不夠整體。你修任何法門,都需要正語、正業及正命。但是,其關鍵、差異性在於正念。正念即你要把你的念頭擺在哪裡。如果你把念頭擺在佛號,你就是在修念佛;擺在呼吸,就是修觀呼吸;擺在四念處,即修四念處。這只是八正道其中的一項。

  我們修行都應依八正道,差異只在於正念擺在何處。你說:「師父,我不修八正道,那是小乘人修的,是解脫道。我有偉大的志向和抱負,我想做菩薩,我想行菩薩道。」菩薩道跟菩薩不同。你媽媽沒有學佛,她在幫助別人,就叫行菩薩道。八正道如果你只管修自己,當然就是自立而已。但八正道不可能只修自己,正語即正確的語言,六波羅蜜的布施要靠嘴巴講,正語即為布施波羅蜜。正業即正當的行為,該幫助別人,你就去幫助,從這個角度來講,它有菩薩道之意。修六波羅蜜的人不離開八正道。沒有修八正道,根本行不了六波羅蜜。假如八正道是小範圍,六波羅蜜是大範圍,我告訴你:一個不尊重自己的人,就不可能尊重任何人。你一個人是小,所有人是大,你對自己都不尊重了,怎麼有可能尊重別人呢?

 

聞後思惟:你願意行八正道嗎?

 

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