說明
週日, 04 四月 2021 19:36

暢談六祖壇經(533)自性不動

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  善知識!若修不動者,但見一切人時,不見人之是非、善惡、過患,即是自性不動。

  「善知識!若修不動者,」不是坐著身不動。一般坐禪的人認為:「我坐在那邊身體要不動。」比如,我們要盤腿,腰要自然挺直。大陸有幾個禪堂,像高旻寺,像日本的永平寺,都是有名的禪堂。在那裡打坐時,一定有人拿著香板,只要你身體稍微動,姿勢稍微偏差,他香板就會打下去,因為你的心散亂了,你坐禪身體才會動。一般人坐禪身體最容易向前傾斜。以漸修的角度,我們不可以說那是錯的。六祖是以頓悟的角度來講,他講的是日常生活的東西。

  當你的心不散亂、穩定時,你的身心自然就會穩定。以身口意來講,最容易看到的就是口。如果從口修,你就很好了,你能修言行,你就很有修養了,如果再加上意,你必然是覺者。注意自己言行的人是個有道德修養的人。戒就是道德修養,他知道倫理、道理、尊卑、長幼有序,也知道因果。定即是一種精神上的修養,讓你的精神狀態穩定,讓你能夠專注。慧即一種心靈上的修養。三者統稱為戒定慧。

  「但見一切人」及跟境界接觸「時,」你千萬不要掉入批判、敵對的狀態。你若「不見人之是非、善惡、過患,即是自性不動。」「不見」,不是真的沒看到,而是心中不會掉入分別、對待和批判。「是非」由口,「善惡」由意,「過患」由身,即身口意。凡夫看到你的「是非」就講是非,看到這個人善惡就說善惡,看到這個人的行為好壞,他就評論你的好壞。凡夫還有一種狀態:他沒有看到,他也可以猜測;他沒有看到,他只是聽到,他也可以形容。我們常說:「謠言止於智者。」問題是這個世間的智者沒有幾個,謠言一定會再散播出去,所以我們一定會被謠言淹沒、毒死。這一輩子每個人都被人講過是非,這很正常,因為是一群瘋子。希望你從今之後的思想概念不要去談別人,修行是你的事,別人可以說你的是非、長短,別人可以污辱、誹謗、抹黑、攻擊你,因為你沒有辦法讓他不可以。當那些東西出現在你的身上時,請你不要生氣。這需要很深的功夫嗎?

  「但見一切人」講「見」,「不見人之是非、善惡、過患」講「不見」,這叫圓滿。一般人是見就見,不見就不見。何為圓滿的概念?「但見」就是有,「不見」就是空。「但見一切人時」,就是你可以看得到一切現象,比如有人吵架、打架、做壞事,看得很清楚。「不見人之是非、善惡、過患,」一般人並非如此,只要抓住人家的小辮子,就開始批評批判。你做壞事被批評批判,你表面上能接受,做好事被批評批判,你就不甘願,覺得還是做壞事被批評比較情願,這就是陷阱。你要麼乾脆不做,也會被批判。怎麼辦?很簡單,你就想那是他的問題,不是我的問題。別人批評我,假設他不對,是他的問題。我為什麼要將他的問題變成我的問題?我沒有問題,是他有問題。這樣不就好了嗎?但問題是,他有問題,他批判你之後,你也有問題,結果兩個人都有問題。有智慧的人為什麼有智慧?他清清楚楚看到世間所有的東西。他見到因緣比你清楚,但他的心不動,因為心原是妄,動什麼?空就是不執著,就不會產生分別對待、對立的概念。

 

聞後思惟:你是否動不動就對人、境界產生批判?

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