說明
週二, 06 四月 2021 21:03

暢談六祖壇經(536)訓練覺知

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音

 

 

  「善惡」是從世間法的角度來講:我們對待世間人,當然要仰惡揚善。但以修行的角度,善惡都是造惡,無論造善業還是惡業,都是一種業。惡造越多,業力越強,善造越多,亦復如是。善惡業會形成一股強大的力量,這就是業力。惡業會引發你去受惡的報或逆境的報,善業會引發你到三善道或受順境的報。問題是,你生命的流轉會繼續流轉,即輪迴的力量你繼續輪迴。你是個有修養的人,並不能解脫生死,有修養的人即「諸惡莫作,眾善奉行」,你會有很大的福報,說不定你在人世會當國王,在天界會當天王。

  但是,善和惡對你來講都是一種負擔。比如,你下課後回家,如果你順路把公民會館所有的垃圾帶回去,你會變成一種負擔。我有一千萬的現金,下課後麻煩先放在你那邊,你的負擔會更大。我講的垃圾就是惡,一千萬就是善,善惡都是負擔。沒有人緣比較輕鬆,還是很有人緣比較輕鬆?隨緣比較輕鬆。下課什麼都不帶最輕鬆。你的善惡業放在內心,在善惡業當中,這種業力一直受報。你要明白它的道理,不是叫你不要做善,而是做了不要放在心上。做也是隨緣度化,不放在心上,你才能突破善惡,你的心才能真正的清凈,才真正獲得寧靜,即我們所講的定。

  你的行為不知不覺會冒犯到別人,或你做錯事,或縱使沒有做什麼,你臉上的表情也無形中得罪不少人。所謂進門要看臉色,出門要看天色。有些人在職場生涯中很苦,就是一天到晚要看主管的臉色。你有沒有注意你的臉色?有時候你甚至不知道你的臉色很難看。臉色本身就是一種行為,這是很細膩的。有修行的人一定知道他的臉色難不難看,因為他覺察他的心,他的心什麼狀態,他的表情一定會是什麼狀態。沒有修行的人不知道,他粗糙,沒有辦法觀察。他也不知道他是什麼狀態。比如,你們常常在找鑰匙,這是一個習慣,還是記性越來越差?如果你有這個毛病,你回去可以做一個實驗。比如,你過去有可能回家就把鑰匙亂丟,這是你的習慣,等出門時再找鑰匙,這代表你沒有用心生活。你沒有用心在這把鑰匙的身上,所以你進門之後就把它丟著。你沒有用心、善待眾生,鑰匙是眾緣所生,叫眾生,請你善待它,否則它會讓你找不到。你應該養成一個習慣,回家了,知道這是鑰匙,拿著鑰匙知道這是鑰匙,放下去知道放在哪裡。

  有的人開門關門都會有聲音,以修行的角度並非如此,而是:我知道我現在按住手把,我現在鈕開,我已經把門打開;關門我知道我要摸著它,順著它關門,再把它確定一下。不要小看這些動作,這些動作就是在訓練你的覺知。所有的動作都是覺知,透過這個動作,在世尊的那個時代就有人開悟。南傳佛教就有人透過經行,知道他走路是怎麼走的,也有人這樣開悟。

  如果你是個修行的人,注意你的行為,知道你在做什麼。譬如,當你跟別人在一起,你的坐姿、站姿就表現出你內心的世界。譬如,一個人的身體稍微向前,就代表他跟你有互應;這個人的身體稍微向後,就是代表他可能失去注意力了;這個人左顧右盼,就代表這個話題他不想聽了;這個人雙手抱在胸前,就代表他已經在防衛你,他甚至產生敵對的狀態。這些動作世間法就能懂,假如你有學過行為語言,這些你也會懂。但是修行人不僅僅了解表面的東西,而是能察覺到他內心更深的東西。我們並不是要利用人,我們只是希望隨那個因緣,如果他想結束,我們就結束這樣的因緣,如果他想繼續深入,我們便繼續深談。

 

聞後思惟:你能夠時時察覺到你的行為嗎?

 

閱讀 23 次數 最後修改於 週二, 06 四月 2021 21:20
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