說明
週六, 01 五月 2021 15:34

暢談六祖壇經(562)不守空寂

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音

 


  五解脫知見香:自心既無所攀緣善惡,不可沈空守寂;

  當你的內心貪嗔癡放下時,你自己就解脫、自在了。但你不能夠講:「我從此就沒事了。」你身邊的人都不自在,你怎麼可以說你自在就好呢?就好像,如果你的國家中只有你有錢,只有你能夠活下去,而其他同胞沒有錢,活不下去,你能沒有事嗎?

  你想要修行開悟,為了個人解脫,這叫做解脫道。你想開悟,原則上要依照三法印,即開悟的三個步驟,要先觀「諸行無常」,然後從此中體悟到「諸法無我」,最後才能達到「涅槃寂靜」 ,這就是解脫開悟,是小乘人的境界。但是,如果你來到這個世界上的目的,只是為了個人的開悟,事實上你的生命並不能產生光和熱。世尊曾經很嚴厲地斥責過這樣的人,稱之為焦芽敗種。也就是一個開悟的阿羅漢,只求個人解脫,不願意去利益一切的眾生,就像一個種子不能再生長,故稱為焦芽敗種。

  佛一定會先鼓勵沒有開悟的人開悟。但是,你們一旦開悟了,卻停在那邊不求長進,就要被喝斥。比如你剛開始讀幼兒園,便要鼓勵你讀小學一年級。你不要畢業了之後就不想升學了,你還要再繼續,要培養更多的能力。你更有能力時,才有辦法幫助更多的人。不過,一般人培養更多的能力是為了賺更多的錢。你賺了更多的錢,假設你沒有善用,你的人生有可能掉入慾望的陷阱。自己解脫即解脫道,而幫助更多人解脫即為菩薩道。所以,第「五」為「解脫知見香:」此「知見」跟未悟時的知見不同,未悟時為邪見、主見,而此「知見」即悟後不斷學習智能。

  一個人「自心既無所攀緣善惡,」就是因為他明白一切都是緣生緣滅,真正的「我」只不過是因緣假合的,所以他的內心已經止息了。止息後,你「不可」以「沈空守寂;」不可以停留在涅槃寂靜的狀態中,不可以自己一個人獨立享受寧靜,不願意出來隨緣度化。

  世尊那個時代,有很多弟子跟世尊學習。快者,當世尊一講完,他就證悟初果、二果、三果或四果,有的人是七天,有的人是七月,有的人是七年就悟道了。但悟道之後,世尊還是繼續再教他們,他們悟的境界若是較深,世尊認為他們可以弘法一方,世尊就會派他們到處出去弘法。但是,世尊派這些弟子出去弘法,並非讓他們一去不返。世尊有如此的規定:「你們出去之後,每一年的結夏安居要回來。」結夏安居的涵義即為:第一,因為那段時間是雨季,古時候的路很泥濘,雨季路很難走;第二,那段時間天氣很火熱;第三,你還要回來不斷地聽聞、學習;第四,有很多人是在這段時間專修而開悟的。結夏安居之後有供僧齋僧的大會,那是因為以前結夏安居之後有人開悟,人們要供養那些開悟的高僧。

 

聞後思惟:你想過你來這個世界的目的是什麼嗎?

 

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