說明
週日, 02 五月 2021 15:43

暢談六祖壇經(564)教外別傳

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音

 

  如何入手修行?你要觀察現象,即觀察自己的身體、心或外面的世界。你應該觀三法印之「諸法無常」,觀一切現象剎那都是無常,只不過是生滅、生滅,不斷生滅。生滅中,你悟到十二因緣,一切皆是「此有故彼有,此無故彼無」、「此生故彼生,此滅故彼滅」。此時,你方能真正悟到諸法無我,根本沒有一個永恆不變的我,一切萬事萬物、有情無情,皆是因緣條件形成的,不是單一的。這樣,你的心才會死。所謂死,即六祖為陳惠明開導的「屏息諸緣,勿生一念。」我們的心有那麼多想法,當止息的時候,才是真正涅槃寂靜的狀態,你才能體會到真正的空。從小乘的無常、無我,才能接到大乘佛法的空。這樣,讀《金剛經》才有意義,才能讀懂其「什麼非什麼即名什麼」的三段論法,才能明白禪宗「見山是山,見山不是山,見山又是山」的境界。

  學大乘,你要有空的智慧,否則你無法入手。但「空」要透過小乘的三法印,你才能證悟到,所以你不可以跳。你對法義整體了解,就不會只想學大乘,不願意學小乘,或者認為小乘是實修,大乘只會空講理。

  佛教可分顯教和密教。顯教分兩類,一者為宗,一者為教。宗即禪宗,禪宗之外的宗派皆為教下。我們常講「萬變不離其宗」,其中「宗」即指要悟到本體,要「識自本心,見自本性。」學禪不悟道,你就白學了。禪宗的特色就在於「教外別傳」,爭論其文字解釋是沒有意義的。你要明白除了禪宗之外,其他宗門都是依教奉行,即依佛所講的教理來修行。

  禪宗的教外別傳是離開經教的。也許你會懷疑:「怎麼有可能不依佛的教理來修行呢?」經典不是月亮,是手指頭,不可以把手指頭當成月亮。依教,依這個手指頭,去修行才能夠見性,才可以見到你心中的月亮。經典最重要的目的就是要你銷歸自性,讓你看到自己心中的明月,所以禪宗的理論就出來了。依教奉行一定是對的,手指頭雖然不是月亮,但循這個路線,你必然會找到月亮。但禪宗直接了當,它讓你直接看到月亮,故後來才分頓悟和漸修。

  讀《壇經》的人一直研究法義,研究《壇經》到底在講什麼,此即為教,是研究經教。內行人問你:「是誰在研究《壇經》?」你就答不出來了。你也可能會說:「是我。」他便會問:「你是什麼啊?」「我」只是個代名詞而已。沒有見性的人,一定被考倒。縱使你一直研究教理,到最後也能為人講解《壇經》。但只要有人問你:「是誰在講《壇經》?」你也回答不出來。你為什麼答不出來?因為你不認識自己。讀《壇經》的目的就是要認識自己,而非認識《壇經》在講什麼。它講什麼跟你有什麼關係呢?因此,禪宗的教法才稱為教外別傳。

  既然教外別傳,《壇經》要不要繼續讀下去?《壇經》也是一本經教,直接認識自己就好了,否則就變成依教奉行?我是故意問你,因為怕你似懂非懂,所以要確定你是否聽懂沒有。你不要以為不需要經教了。達磨祖師來中國,也帶一本《楞伽經》傳給慧可,難道那一本不叫經嗎?再來,縱使六祖惠能不識字,五祖弘忍也要他好好受持《金剛經》,所以大家真的不要誤會。簡單地講,禪宗一剛開始就是自己要去突破,去明心見性,但理論不用多,你只要按照那一本經來做你修行的證印就不會錯,經典就是用來讓你對照你目前的程度的。

 

聞後思惟:何為教外別傳的真正內涵?

 

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