說明
週日, 06 六月 2021 19:53

暢談六祖壇經(613)除真除妄

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音

 

  

  除真除妄,即見佛性,即言下佛道成。常念修行,是願力法。

  你當「除真除妄,」真即真心,妄即妄心。我們所用的心都是妄想的心,而開悟的人所用的心就叫真心。但是,真心跟妄心本來就沒有心。為什麼?真心跟妄心都是那一顆心,那一顆心你不可以抓住,否則你就被它所綁。你不要讀到「菩提自性本來清淨」,就抓住一顆清淨的心,否則它就不清淨了。徹徹底底的清淨即無心,即連這顆心也不執著,故禪師曰:「無心是道。」此時,「即見佛性,」這才是真正的大徹大悟,

  談到真與妄,第一種程度是除妄以顯真,即把妄想止息了,真如本性就現前了。這種程度比較淺,但大家比較容易懂。以真實意來講,真與妄還是對待,連這個真還是應該捨棄、捨離,故永嘉大師曰:「不除妄想不求真。」為何?「只因無事可思量。」沒有什麼事,也沒有要追求成佛的那件事。

  離開迷、覺,離開真、妄,一切都捨離了,「即言下佛道成。」故《金剛經》曰:「離相即諸佛。」真實的生命中沒有那一回事,沒有一切對待,沒有一個凡夫、一個佛,沒有一個迷、一個覺,沒有一個真、一個妄,亦沒有生死、涅槃。那麼多對待的名詞,就是佛為了引渡我們而創造的,把我們引到目的地後,那些名詞都是假名。簡而言之,它亦是幻。你、我皆平等,皆是佛,皆是清凈,本來都具足無量的智慧,請你要相信。你若能相信,見性就成佛。「常念修行,是願力法。」依此願力,常住自己的心,依此願力修行,必然成佛道。

  古時候的禪堂皆叫選佛堂,即你已經準備好了,要在此好好用功。在禪堂七天或四十九天中,就能讓一個人明心見性。見性的方式很多,任何地方都可以讓一個人見性,但很多人都不願意相信,也不願意承擔。如果你覺得這種事不會發生在你身上,你會耽誤自己,你也不給自己一條路。我問大家覺得自己會不會開悟,很少有人說會的。我說一句相反的話:這一輩子不開悟很難,每個人都會開悟。你相信,你這一輩子就一定會開悟。如果你堅信你一定不會開悟,你一定不會開悟。我為什麼這麼懇切一直跟你講?《壇經》中的文字你相信嗎?如果這本經讓你懷疑,我勸你看一本不會懷疑的。就好像你若不相信一個人,我會建議你找一個你相信的人。假如你不相信這個男人,你就不要嫁給他。一樣,假如你不相信六祖慧能,你可以找五祖弘忍;假如你不相信祖師,你可以去找菩薩;假如你不相信菩薩,你可以去找佛。

  如果你相信《壇經》所講的,那你這一輩子一定會開悟。我不是潛能激發,不是信心喊話,我只跟你如實說。當韋刺史請六祖下山說法,其中有讀書人,有做官的,有儒道釋三家的人,也有普通老百姓,他們的程度不同,你們的程度亦如此,每個人都不一樣。請看這段經文:「師復曰,今於大梵寺說此頓教。」頓教即讓你聽完後直接了當明心見性。「普願法界眾生聞了見性成佛。韋使君與官僚道俗聞師說法,無不醒悟。」即沒有一個人不開悟。你不相信這句話,你可以拿筆把它劃掉。你會懷疑:「真的每個人都開悟?」《壇經》是韋刺史請法海把整個法會的現場記錄下來,請問法海記錄會打妄語嗎?如果不會,那為什麼每個人會開悟?你們把開悟想錯了。「開」即開示,聽六祖開示,「悟」即了解了,即解悟。聽聞六祖解釋什麼叫摩訶般若波羅蜜的內容之後,每個人都聽懂,即叫「開悟」。這樣,開悟就很簡單,了解即開悟:「我聽聞開示,我了解了。」

 

聞後思惟:你相信自己這一輩子會開悟嗎?

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