說明
週日, 06 六月 2021 20:12

暢談六祖壇經(614)悟道不難

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音

 

  

  你可能看過禪宗的公案,但是怎麼看卻都看不懂。因此,你會很懷疑、納悶:「為什麼很多人遇到禪師,聽禪師三兩句話之後就能開悟?」如果一個人學佛法、修行很久,禪師跟他說一兩句話,他會開悟不稀奇。禪宗的公案中,很多人從未學佛,就像打獵或做餅的人,他們遇到禪師,禪師為他們開示,他們也能開悟。

  悟的意思即:「我已經理解了。」這是解悟,而非證悟。比如,這件事情你以前不知道,你現在已經知道了,亦可曰悟;有一段經文你以前不知道,你現在已經知道了,你就已經悟這段經文了;或者,這本經你以前不懂,你現在懂了,你就已經悟到這本經。但是,重點在於你悟到什麼。《壇經》要教我們悟到本心,而非教你如何種蘭花。你以前不懂得種蘭花,你去請教花農,他教你之後,你終於懂了也叫悟,但這種悟跟生死無關。六祖叫你的悟是見自本心,識自本性,你悟了才能解脫生死。

  我不相信那一千多人聽六祖講一遍就能全部聽懂,因為每個人程度不一樣。應該只有少數人聽一遍就懂,有的人只懂八分,有的人只懂六分。但當他們聽不懂時,他們可以請教六祖,六祖會回答他,回答完了之後,他不懂的部分就已經懂了。你聽不懂,問題在你自己,因為你不知道你哪裡聽不懂,也不知道自己是否聽懂。你要清楚地面對自己,聽懂就是聽懂,聽不懂馬上知道哪裡聽不懂。我講的也包括求法的心態。學佛包括兩個:態度和方法。你當知道如何用心。你不知道沒有關係,但你要知道你不知道,這樣別人才有辦法給你一個助緣。

  六祖開示完摩訶般若波羅蜜,隔天韋刺史又請教他福德、功德及自性西方的問題。請看經文:「師復曰:善知識,總須依偈修行,見取自性,直成佛道。法不相待。眾人且散,吾歸曹溪。眾若有疑,卻來相問。時刺史官僚,在會善男信女,各得開悟,信受奉行。」當天的法會,六祖為各位解答的內容每個人都聽懂,故曰開悟。那你們對開悟有沒有信心?

  我曾寫過一篇文章,題為「悟道不難」。但是大家誤會了,覺得很困難。你今世不相信你會開悟,更不相信你會成佛,你甚至連往生極樂世界都沒有信心,那你學佛幹嗎?我常常開玩笑:「萬一大藏經看不懂,就在家裡好好看大長今,你也能學習做人、做事的態度。」你要把握今天,聽懂就聽懂。但大家都有一種心態:「沒有關係,今天聽不懂,還有下個月。」這樣太危險了。你真的有機會嗎?孔子曰:「朝聞道,夕死可矣。」即:我早上聽聞了大道,我已經明白了大道,縱使晚上就往生又何妨呢?這句話有很多涵義:第一即把握當下;第二即已經明白了,隨時走也沒有關係,也無妨。觀念正確,你是很容易悟的,否則,你就慢慢來。其實說慢慢來是安慰你的話,有多慢我也不知道。

  有人跟我說:「師父,不一樣,聽六祖的那些人都不是普通人,都是再來人,所以一聽就懂。」你們常常推卸責任講這種話。你會講:「我業障深重,所以我聽不懂。」這就不是正見,而是安慰自己或逃避責任。你怎麼知道他是再來人?就有同學講:「他們雖然不是再來人,但是古時候的人心比較單純、善良,因為他們沒有電視、電影,他們沒有機會去看《賽德克》,他們內心不會受什麼污染。他們心比較清凈,所以一聽就懂。」五祖時代的人比六祖時代還早,六祖的弟子都是再來人,那五祖那一千多名弟子是什麼人?很多人曾舉刀去追六祖。這樣的事情很可怕,但你不是說古時候的人比較善良嗎?我這樣講是要破你。你常常說:「我業障深重,我是末法時代的人,我是有罪業的人。」其實,不論處於哪個時代,肯定自己即正法,需要別人鼓勵即像法,對自己從未充滿信心就叫末法。你為什麼不當下肯定自己呢?很多人雖然在學佛,但腦袋充滿了邪知邪見,充滿了消極,這完全不是佛弟子的態度。

 

聞後思惟:你對悟道有信心嗎?

 

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