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週三, 09 六月 2021 14:19

暢談六祖壇經(616)心為本師

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音

 

  

  《最上乘論》摘錄:

  問曰:何名自心為本師?答曰:此真心者,自然而有,不從外來,不屬於修。

  最上乘論為五祖弘忍所著。有人「問」五祖「曰:何名自心為本師?」即:什麼是以自己的本心為老師呢?我們常常稱念「南無本師釋迦牟尼佛。」本師釋迦牟尼佛是誰?你就是釋迦牟尼佛。有一個學生問我:「其實釋迦牟尼佛要度化我們很簡單,他只要現在出現在我面前,我就相信。」基督教亦如此:「要信基督教很簡單,只要耶穌或上帝出現在我面前,我馬上信教。」「老子出現在我面前,我馬上通道。」我相信有人講過這樣的話。我回答那個學生:「現在哪一位不是釋迦牟尼佛?你怎麼說出現在你面前你就相信?哪一位沒有出現在你的面前呢?是你自己看不到。」有一則笑話這麼講:有一個虔誠的基督徒,有一天他在小島上。那個小島淹大水,他快滅頂了,於是便祈求上帝來救他。他祈求完之後,有一艘船經過他的面前跟他說:「我來渡你上岸。」他說:「我不用你救,我在等上帝來救我。」那艘船就是上帝。你知道上帝長什麼樣子嗎?

  你知道釋迦牟尼佛長什麼樣子嗎?是你眼睛張不開、看不清楚,哪一個不是釋迦牟尼佛?比如,誰是觀自在菩薩呢?很多人都這樣解釋:「觀自在菩薩就是觀世音菩薩。」那我再問你:「那誰是觀世音菩薩?」「觀世音菩薩就是王子。」「誰是王子?」「王子就是國王的孩子。」「誰是國王?」「國王就是佛。」「誰是佛?」分明就跟你講:「你就是觀世音菩薩。」你明白這個道理之後,你才可以「行深般若波羅蜜多時。」即悟後起修,悟到:「原來我一天到晚在念的觀世音菩薩就是我。」結果你都背道而馳,因為你只是把《心經》掛起來當靠山。你每天在念觀自在菩薩,卻不認識你就是觀世音菩薩。你若明白自己是觀世音菩薩,接著好好修行,悟後起修,好好行般若波羅蜜,你才能「照見五蘊皆空,度一切苦厄。」「照見」即見性。你要明白自心就是自己的老師。

  五祖弘忍「答曰:此真心者,自然而有,不從外來,不屬於修。」曾有同學問我:「師父,證道之後是怎麼回事?」我還沒證道,但是經典很清楚地告訴我們,所謂證道,並非三頭六臂,證道即見性,即明心見性、見性成佛。見性即恢復本來面目。「真心」即佛性,五祖告訴你,佛性你本來就有。你是誰?如果你說你是未來佛,這樣講不是不對,而是不究竟。未來二字要去掉,應該是現在進行式。為什麼你現在是佛?你有沒有具足三十二相、八十種好?你講未來佛沒有錯,你講你本來是佛更是沒有錯。但問題是你敢承擔嗎?如果你說:「師父,你知道我是誰嗎?我是孔子。」孔子就要有孔子的樣子。你說你是佛,你就要有佛的樣子。你開悟了嗎?你見性了嗎?你成佛了嗎?你們的內在都在等待成佛,等待有一天你們會大徹大悟,甚至等待有一天往生極樂世界。這樣的想法正確嗎?未來心不可得,你現在的想法都是邪見,都是未來心。

 

聞後思惟:你相信自己的心就是佛嗎?

 

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