說明
週三, 09 六月 2021 14:34

暢談六祖壇經(617)本來是佛

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音

 

  

  六祖曰:「本性是佛,離性無別佛。」又曰:「善知識,凡夫即佛。」你相信嗎?如果你知道是佛,就沒有煩惱了,那你就已經頓見本心。你為什麼不敢講呢?講越大聲的越確信,越大徹大悟;講越小聲的,心虛就是小偷,偷走自己的心。我很肯定地告訴你:你本來就是佛,濃縮成四個字,即:本來是佛。你不用懷疑,亦無須再起個念頭期待未來成佛,否則你就掉入三心不可得。

  本來是佛的概念,大家都聽過,卻只把它當成一個名相,很少有人震撼的。你不敢反對六祖所講的,但你的腦袋一直認為你是凡夫、眾生。你所讀的經典跟你內在的想法是抵觸、衝突的,所以你這句話完全沒有聽下去。而有些從未學過佛的人,遇到禪師,禪師為他開示:「自心是佛。」他能開悟,就是聽下去這句話而已。他聽了之後,百分之百確認:「我就是佛。」

  你對「本來是佛」這句話可以提出質疑和反駁。你覺得你並不具足三十二相,而《金剛經》曰:「須菩提,於意云何,可以三十二相見如來否?不也,世尊,不可以三十二相得見如來。」三十二相不是佛,只是報身佛,報身佛不是佛。佛有三身:一個報身,一個化身,一個法身。《金剛經》又曰:「須菩提,於意云何,可以身相得見如來否?不也,世尊,不可以身相得見如來。」此身相即兩千五百年前歷史上的釋迦牟尼佛,這叫化身佛,即應以何身得度即化何身。化身佛亦非如來。你覺得自己是凡夫,你的內在一直在否認:「師父,我沒有三十二相,我不像佛那樣有神通,不像佛那樣能大放光明,而且我也沒有佛的能力、智慧。」然而,應化身有能力,應以何身得度即現何身,《金剛經》跟你講那不是佛。你本來是佛,就是法身佛,即如來。所謂「在聖不增,在凡不減。」即是此意。

  《金剛經》亦曰:「凡所有相皆是虛妄的,若見諸相非相,即見如來。」复講:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」你講的應化身、三十二相就是現象。只要是修來的,一定有消失的一天,就一定是生滅法。佛性並非修來的,故「不屬於修。」有人問六祖的弟子神會禪師:「眾生的佛性跟釋迦牟尼佛的佛性一不一樣?」神會回答: 「亦同亦不同。同在於就像黃金,不同在於就像黃金所做的器具不一樣。」眾生的佛跟釋迦牟尼佛的佛,同的是法身,不同的是報身和化身。心無差別,成佛是那顆心,做眾生亦是那顆心。你們沒有報身和化身,因為你們沒有修,化身和報身都是修來的。佛有沒有繼續在修?佛在做事,心沒有這回事,他已經沒有這個事了,因為實無一眾生可度。

  成佛時,除了法身之後,還有報身和化身。而《金剛經》中,佛曰:「須菩提,汝若作是念,如來不以具足相故得阿耨多羅三藐提。須菩提!莫作是念:如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!汝若作是念,發阿耨多羅三藐三菩提者,說諸法斷滅,莫作是念。」不要說佛沒有報身和化身,成佛就一定具足三身。但是,不可以色身、報身得見如來。佛要有報身,最主要是要度化菩薩,凡夫看不到佛的報身。佛示現化身,是要度化二乘人和凡夫,這是佛的智慧。

 

聞後思惟:如何讓自己百分之百相信本來是佛?

 

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