說明
週三, 09 六月 2021 14:48

暢談六祖壇經(618)三身俱足

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音

 

  

  其實,你三身都具足:你的佛性即法身,你看得到的身體即化身,你現在跟我講話的則是報身。你的法身和釋迦牟尼佛的法身是一樣的,你和佛的心是同樣一顆心,只是你不肯承認。你本來就是佛,不屬於修。但是如果你不明白這句話,你從此不要修當然也不對,因為悟後要起修。不屬於修是指法身佛,無論你處於任何層次,它從來沒有消失。福慧雙修,你才能具足三身。但具足三十二相的並不一定是佛,轉輪聖王也具足三十二相。

  你的問題,你要反問自己,自己將它們一一消除,你才能肯定本來是佛。你的邪見會障礙你,你雖然聽到本來是佛,卻沒有作用。比如,你本來就很有錢,但你根本不知道怎麼用,因為你不相信那些錢是你的。法身佛是你的,就是你自己,你不用懷疑,故曰你本來是佛。請你直接活在當下,就在當下的過程,你可能會悟道,甚至會見性。

  佛不會起煩惱,而你卻常常會起煩惱,這樣很矛盾。佛沒有煩惱,請你不要創造煩惱,煩惱本來就沒有。比如,你有自卑感,你幾歲開始有自卑心作祟?你從嬰兒的時候就有感覺了,還是慢慢長大才有的?是長大才有的,所以自卑感並非本來就有,而是本來就沒有。所以,佛不會起煩惱,他本來就沒有煩惱。你覺得你的無明很重,其實你本來就沒有無明。如果你偏偏要說有,我要怎麼鼓勵、幫助你呢?比如,你是父母,你對你的孩子犧牲、奉獻,一輩子都為你的孩子在付出。但是你的孩子只要生起一個念頭,覺得你不愛他,不管這個念頭是真、是假,都會障礙他一輩子。父母並非不愛他,但他硬要生起這個概念,你說父母怎麼辦呢?同理,我們的父母就是佛,佛看我們也是佛,但我們這一群佛偏偏要跟佛唱反調,說我們是眾生。你這麼想,佛有通天的本領也奈何不了你。

  你為什麼會創造煩惱?你為什麼會迷失?舉個例子,你的孩子想成功,但是他還沒有成功,他以後會成功嗎?假如他五十歲會成功,而他現在才十六歲,他還在讀書,他回家卻愁眉苦臉:「我想成功,想出人頭地,這樣活著才有意思。我沒有成功,我怎麼會快樂?」你開始改變你的想法,想要跟他說:「親愛的孩子,其實你現在就很成功。」這樣的例子就發生在你的家庭。你的家人掉入一個陷阱,他們認為他們現在沒有,認為他們沒有快樂的理由、成功的樣子和幸福的條件。你用傳統的方式教他叫漸修,你若告訴他,他當下就成功、快樂、幸福,這種教法即是頓悟。

  本來是佛的概念,你就把它變成一種生活,變成你人生遇到的事情,你就會覺得不難懂,只是你一直不承認。比如,假如我下個月招待你們到瑞士十天,那你們什麼時候開始在玩呢?你們不需要等飛到目的地瑞士,下機場之後才說:「從此刻正式在玩。」我從此刻跟你講,你就開始高興了,那麼,從此刻你的心已經在玩了。頓悟即是這種概念,有的人不懂,有的人縱使懂也不敢承擔。只要你不敢承擔,這個概念對你一點意義都沒有,我乾脆說你是凡夫就好,就是順應你的想法來講:「你業障真重,所以你慢慢修。」這是根器的問題,因為你是這種程度,我就這樣講給你聽。說法的人一定是按照眾生的程度講給他聽的。我告訴你的就是最真實的,無二亦無三,唯有一佛乘,其它都是無量方便說。

 

聞後思惟:你願意承擔自己是佛嗎?

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