說明
週一, 19 七月 2021 15:21

暢談六祖壇經(684)由事悟理

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  如果你的修行能夠挑出毛病,就代表你的修行是有問題的。你做早晚課的時候,有沒有感覺自己在修行呢?如果有,那沒有做早晚課的時候呢?假如一天二十四小時,早晚課合起來兩個小時,你一天修行兩個小時,其它二十二個小時都沒有修行,那你是要上天堂還是下地獄?你說:「上班的時候,就專心上班;下班的時候,該做家事就做家事;做完家事,有空的時候該看佛經、該用功的時候就用功。」但是,專心上班,代表你的心是平靜的嗎?你有可能很專心上班,但你是一個嫉惡如仇的人,你都照法規、公文來,所以該抗議的時候就抗議,該提出的時候就提出。或者,你們很專心上班,但有時候被氣得要死,心情起起伏伏,這樣能叫修行嗎?

  二十四小時才叫修行。自從你學佛法之後,你有每天很平靜嗎?我們先講事相的東西。沒有錯,你雖然早晚課覺得你在用功,但做完早晚課之後,你還有很多煩惱的事情、瑣碎的事情。當然,你早晚課還是應該做。這叫事相,即你在做什麼。該做的事情、應當做的事情、正當的事情、適合做的事情你應該去做。所以,在家有兩堂功課,出家有五堂功課,雖然並非在做早晚課的時候、看經書的時候、念佛的時候才是修行,你剛開始不明白道理,你要先做好這些事相。但你做一段時間,你會察覺到你有瓶頸,你進步不了。比如,你去拜懺的時候,只要法師唱誦比較扣人心弦,你就會邊拜邊哭:「往昔所造諸惡業。」拜完,哭完了,出去之後,你就會繼續造業,繼續貪瞋癡。你騙自己要騙到什麼時候?你是在拜懺還是在做三溫暖呢?拜懺的目的只是叫你到那邊哭一哭就好的嗎?這就是你的瓶頸。

  我並非叫你不要去拜懺,而是你在做這件事情的時候,你若沒有辦法領悟到道理,你就沒有辦法改變,你的貪瞋癡就依舊會犯。剛開始你可以這樣,但是你做了一段的時間,比如半年、一年之後,你就要覺醒到你出了什麼問題。不是那個事情不對,而是:「我雖然在做那個事情,但是我為什麼沒有辦法真正懺悔呢?」你們到佛堂或在自家的佛堂,每天拿一柱香或三柱香禮佛三拜的時候,你每次拜有誠心誠意嗎?很多人在拜佛的時候,都沒有辦法真正的誠心誠意,他自己知道,因為他沒有辦法騙自己的心。你不一定每次都誠心誠意,但是你到了別人的佛堂就一定要拜,拜久了之後就變成一種形式、禮節。也就是說,到別人的佛堂不這樣拜,人家會覺得很奇怪。既然不誠心誠意,你幹嗎拜佛呢?你應該要看到你自己在做什麼。你雖然在做這個事情,但是你的心跟這個事情並不搭配、融合,你也不是真正是這樣的人,但是你礙於一些風俗、禮節或不做覺得很奇怪,所以你才去做這個事情。你應該好好地看自己,修行不可以騙自己。面對自己,你就不會騙自己,你就能看到你的問題。

 

聞後思惟:你能夠從你所做的事情中悟到道理嗎?

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