說明
週三, 21 七月 2021 14:11

暢談六祖壇經(686)條件具足

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音
 

  目標是要開悟的人,往生之前可以開悟嗎?目標已經確定了,要具備什麼條件你才會開悟?你要具足戒定慧。但也有其它的答案:只要沒有貪瞋癡。只要你具足戒定慧,你就沒有貪瞋癡。你們都覺得開悟很困難。我跟各位講一個公式,最高深的佛法就是最簡單的,我用小學生都聽得懂的來說。三加三等於多少?等於六。你悟到什麼了?從基礎入門,一直到最高深的佛法,都沒有離開因緣法則。大家都覺得懂,但是都不會應用。因加緣等於果。第一個「三」即我們過去的貪瞋癡,我們之所以在這裡,來到這個世界,輪迴到現在,每個人就是貪瞋癡。過去就過去了,但是第二個「三」就是此生,就是現在。我們過去的貪瞋癡,再加上現在繼續造貪瞋癡,就等於「六」道輪迴。你還有什麼僥倖的心理嗎?你還想要去哪裡嗎?你會不會六道輪迴,一看就知道了。

  第二個公式,三減三等於零。往昔所造造諸惡業,皆由無始貪瞋癡。只要從今起不再造貪瞋癡,就是熄滅貪瞋癡,你不就明心見性,回到本來面目了嗎?不就歸零了嗎?那你就是大徹大悟的人了。或許你會覺得很困難,你會說:「師父,要熄滅貪瞋癡談何容易。」你在野外求生,沒有火的時候,你要鑽木取火,有三個條件要具足:第一,你要找到乾的木材;第二,你要找到乾的草;第三,你要把乾的木材不斷地摩擦。這三個條件具足之後,火就燃起來了。那三個條件就是貪瞋癡,那一把火就是我們投胎,我們投胎到這裡,三界如火宅。就是因為貪瞋癡,那把火才生起的。這一把火怎麼熄滅?哪裡需要到溪邊抬一桶水?哪裡需要用一把土把它壓住?只要那些因素你不加上去,它自然就會熄滅。這樣很輕鬆,這樣修就開悟了。那是有為法還是無為法?去拎一桶水就叫有為法,跑到溪邊,可能已經造成森林火災了。上乘法其實是最簡單的方法,也是無為法。

  剛開始,所有的名詞、術語、名相都是人創造的。釋迦牟尼佛創造這些名相,也只不過是為了幫助我們解脫。你問沒有學佛的人,他聽不懂有為法、無為法,世間法、出世間法。創造一個佛法,是為了引度我們來學佛。但是當你真正明理的時候,你不要把世間法和佛法拆開。為是二法,為即是有為法,佛法是不二之法,就是平等。你不要覺得世間法和佛法有不一樣,或凡夫和聖人有什麼不一樣。剛開始講不一樣,那是對迷的人說的,但對悟的人是平等的,故《金剛經》曰:「一切法皆是佛法。」

  我們修行人自己要有目標,你要具足那個條件,你要清楚那個條件是什麼。只要符合這樣的因緣,必然就有這樣的果報,你根本不要懷疑。相對地,你也不要存有僥倖的心,想要自欺欺人。同理,哪有懂佛法的人不懂世間法?所以,你對待你身邊的人,你的鼓勵亦當如此。你的孩子應該確立他清楚的目標,這是你們為人父母的要引導的。說不定他的興趣你老早就知道了,既然如此,你就應該真正支持他,甚至一起參與。有時候你太多的擔心是沒有意義的,有時候你為他好其實是害了他。我們常講:「我為你好。」不管是夫妻、情侶還是親子,每個人都為別人好,但為什麼對方卻會抱怨你呢?就代表你對他好其實是對他不好,你到今天為止還不知道。

 

聞後思惟:你了解實現你的目標需要什麼條件嗎?

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