說明
週三, 13 十月 2021 14:38

暢談六祖壇經(821)沒有動機

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音

 

  汝今當信,佛知見者,只汝自心,更無別佛。蓋為一切眾生自蔽光明,

  「汝今當信,佛知見者,只汝自心,更無別佛。」佛知見就是我們的心。其實你也早已具足這些知見,只是你用不出來。更確切地說,你也會用,只是你亂用,你用錯了地方,你到處執著,到處打妄想,到處分別,所以你才傷害自己,也傷害別人。

  「蓋為一切眾生自蔽光明,」「光明」即是從佛性所產生的智慧。你的光明被自己蒙蔽,我不能開你的智慧,只有你自己才有辦法開智慧。凡是說可以開你智慧的人,就是世間最大的騙子。如果你自閉了光明,你看經典就看不懂。並非經典深、淺的問題,而是你根本看不清楚這本經。你有障礙,就像你的眼鏡有灰塵,所以你打開《壇經》看不懂。甚至《地藏經》,你也依舊看不懂,你覺得《地藏經》比較淺。但是,假如我用一塊黑布把你的眼睛包起來,你看簡單的字和深的字根本沒有差別,因為你都是看不懂,不是字的深淺,而是你的眼睛被蒙蔽。

  有的經典你看懂,你也不用太高興,你是誤以為自己看懂了。你被蒙蔽怎麼會看懂呢?你要看懂,眼鏡上的灰塵就要擦一擦,擦得越乾淨就看得越清楚。問題在於你的心有否打開,你內在的塵垢是否漸漸除盡。帶著成見、主觀、偏見、意識形態,帶著門戶之見和宗教的派別,你看經典就看不懂。你看懂了也不用高興,因為你還是和你以前的樣子差不多。

  你要開悟見性,要展現你的光明和智慧,你就要去除這些塵垢。讀經典也好,修行也好,有的人修一輩子,都是生死業;而有的人,日常生活,刷牙、洗臉、散步都是修行。就像有一個人手上拿著手電筒,不管他走哪一條路都是明路;而另一個人沒有手電筒,無論他走哪一條路都是暗路。假如你沒有正見,你應該趕快具備正見。否則,不管你是做善事,做早課、晚課,還是打坐、念佛、拜懺,都是生死業。不是你做的那件事不對,而是你的心不對。你的心不對,所以你做的事情都不對。

  你念佛的目的是什麼?為了學觀世音菩薩的慈悲,以後才不會墮入惡道?你為什麼要打坐?為了讓自己的心靜下來?你聽《壇經》的課有何目的?是要讓自己更明白道理?你們三個人所明白的都是生死業,關鍵在於你們都有目的。你有目的,你的心就不會清凈。比如,你坐上蒲團,無論你想求個清凈,還是要開悟,還是以後要作佛,你的心都不會清凈。每個人心中都有目的,他怕墮入惡道,那他現在是什麼道?他希望他的心能清凈,那他現在是什麼心?他希望有一天能夠更明理,甚至能夠悟道,那就代表他現在不明理。

  一個人只要有動機和目的,他的心就不會清凈,無論做什麼事都一樣。而且,這樣違反佛所說的道理。所謂目的,是未來心。未來心不可得,你為什麼要活在未來心呢?假如你有一個動機,就代表你不明白這樣的道理。你打坐時不必求個開悟,因為你本來就沒有迷失;你不用求成佛,因為你本來就是佛。如果你本來不是佛,佛經一些話就當劃掉,比如「眾生本來成佛」,及禪宗所講的「即心即佛」,及《華嚴經》所講的「發菩提心即成正覺」劃掉。

  再來,怎麼樣的人才能活在當下?一個有目的的人會不會活在當下的?我常常講:「幫助別人不要有任何動機,也不要有任何目的。」如果你有動機、目的,你的心就不純正。你幫助別人,別人對你感謝,你會不會快樂?別人肯定你的善心,你會不會快樂?如果別人不肯定你,你真的能做到嗎?你幫助別人之所以快樂,是因為別人肯定你。你沒有看到你的內心世界嗎?如果你無怨無悔幫助一個人,他不感謝你,還糟蹋你,你還會說「助人為快樂之本」嗎?你看不到自己的心,還以為你可以無條件地幫助別人。其實,別人肯定你,你才會快樂;否則,你會漸漸覺得沒有意義、沒有價值,你會覺得:「幹嗎?我為誰辛苦為誰忙?」

聞後思惟:你能察覺到潛藏於自己內心的動機嗎?

  

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