說明
週三, 13 十月 2021 15:01

暢談六祖壇經(822)察覺內心

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音

 

  只要有動機、目的,你幫助別人就不純正;只要有動機、目的在修行,你就離道太遠。道即平常心,無心才能入道。你不要用腦袋修行,否則,你就是生死業。念佛的人想求阿彌陀佛來,想求往生極樂世界,參禪的人想求開悟,修行的人想求成佛。你違反了佛所講的「求不得苦」,你已經掉入了八苦。

  你們能實際感受到修行是很快樂的事情嗎?我們之所以讀《壇經》,就是希望能離苦得樂;我們之所以想修行,就是修行才能真正解決我們的問題。你們口中說對,但是生命中沒有感受,甚至有很多人嘴巴說修行是快樂的,但內心、潛意識卻覺得修行是很痛苦的,所以沒有多少人想要修。

  你覺得一定要拋家棄子、舍親割愛,要拋棄很多欲望,既不能看電影,也不能卡拉OK,甚至看電視都有限制,又好像很多朋友都不往來了,因為這樣才不會攀緣。如果大家認為修行是快樂的,修下去也是快樂的,每個人就會拚命想修行。你學這麼多,都沒有這樣的感受,因為你從頭到尾觀念都不正確。從頭到尾,你的手上都沒有拿手電筒。你沒有拿手電筒在念佛、持咒、誦經、打坐,所以你走的每一條路都是暗路。這樣修,你不是越修越苦,就是會退道。

  只要你手上拿著手電筒,你早上一起來就是修行,連刷牙、坐在馬桶上都是修行,所以上班是修行,下班也是修行,一切都是修行,因為你的心充滿了正見。一個真正孝順的人,他在幾點鐘會不孝?他只要是孝子,他二十四小時都是孝子。你只要觀念正確,你二十四小時所做的事情都是修行;而觀念不正確的人,二十四小時所做的事情都不是修行。正人說邪法,邪法亦正,他的觀念正,所以他解釋出來就會正;邪人說正法,正法亦邪,他的觀念錯誤,拿經典給他解釋,他也解釋錯誤。

  六祖告訴你,自心充滿了正見,塵勞就不能染。你去做善事,但你的目的是為了功德;你誦很多經也是為了功德,為了消業障。幫助別人沒有目的是很罕見的。最怕的是,你掉入一種陷阱,你一直以為你在做好事,其實你並非真正在做好事,而你卻沒有能力察覺到你內心很深層的動機。

  道元禪師是日本曹洞宗的開山祖師,他在一篇文章中談到菩提心的問題,他引用龍樹菩薩的話說:「什麼叫菩提心?就是能觀生死無常的心。」一般人解釋菩提心,即上求佛道、下化眾生,或無上正等正覺的人,或一念三千、一念不生,這種解釋對他們是沒有意義的。道元禪師借用龍樹菩薩的話來解釋菩提心,因為很多人根本不是發菩提心,他表面上說自己發菩提心,但他的內心世界潛藏著名利心,只是他不肯承認。比如,假如我來上課,我可以說得很好聽,我可以說我度化你們,說我在弘法,但如果我的潛意識認為:「這樣你們才會供養我,我才會活得下去。」那我來上課就是發名利心,而非發菩提心。

  我常常問自己:「我是什麼心?」如果一個人連自己的心都看不出來,他如何能明心?你到底是在度眾生,還是為了自己的名聞利養?你到底是在幫助別人,還是希望別人肯定你、讚歎你,或希望別人感覺到你的重要性?你能看到你的內心嗎?

  龍樹菩薩為什麼講能觀生滅的心叫菩提心?諸行無常並非大家都懂。既然都是無常,你怎麼會有名利心?因為名也無常,利也無常。你不能觀無常生滅,所以你的名利心是存在的。四書中,《中庸》是孔子的心法。中庸如同佛經所講的中道,是很深的。什麼人才能體悟中庸?孔子只講一個字,即「誠」。只要能達到,就能契入中庸。比如,有人說:「我誠心誠意來拜訪你。」但他接著說:「無事不登三寶殿。」這樣稱得上誠心誠意嗎?有事才來,無事就不來。什麼是「誠」呢?最簡單的解釋即「勿自欺」。你到底有沒有老實面對自己?這真的很難。如果我說:「你潛藏著名利去幫助別人。」你能承認嗎?你還是會跟我爭辯。欺騙自己是不會快樂的。改過必生智慧,護短心內非賢,自己欺騙自己的人一定是護短,他一定看不到自己的內心世界,他會掩蓋人性的貪婪、自私。

聞後思惟:你為人、處世,用的是什麼心呢?

 

閱讀 20 次數 最後修改於 週三, 13 十月 2021 15:24
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