說明
週三, 24 十一月 2021 18:00

暢談六祖壇經(872)一乘是實

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音

 

  汝何不省?三車是假,為昔時故;一乘是實,為今時故。

  六祖問法達:你為了生死而出家,「汝何不省?」為什麼不好好去思維呢?你誦了《法華經》三千遍,為什麼不好好地體悟佛的意思?「三車是假,為昔時故;」昔即過去,那裡你還沒有準備好,因緣還不成熟,故不得已說三乘給你聽。

  「一乘是實」相「,」是真實的,因「為今」天「時」機已經成熟的緣「故。」應該為你說明了。你來上《壇經》,如果我還跟你講三乘或方便的概念,就有違我講《壇經》的目的。為什麼有那麼多宗、派?為什麼有漸修、頓悟?因為每個人的認知不一樣,他的傳承不一樣,追隨他的人就跟著他的傳承在學習。你們要客觀一點,把你們學習的東西先丟掉。你們都有心,你當先看看你的心是什麼狀態。你的心根本沒有這些概念,這些概念是你自己創造的。那一天,有人來問我:「師父,如何解脫?」我說:「很簡單,從今之後不要障礙自己,你就解脫了。」你以為很複雜嗎?你以為你要讀多少佛經嗎?但是,你的內在就是不肯,你想辦法障礙自己,接著想辦法學佛法解脫。

  眾生皆有佛性也對,眾生心是佛也對,眾生本來成佛也對,你現在是眾生其實也對。比如,做夢本來是假,但夢中的你事實上是真實的,所以對眾生來講的確是真實的,但夢醒了就是假的。對迷的人是真的,對悟的人是假的。真跟假,是因為過去跟現在的差別,所以講法不一樣。有的人不明白佛意,就怪佛之前為什麼這麼說。其實因為之前如果這樣講,你不但聽不懂,還會反受其害。比如,你一來學佛,我就說:「你本來成佛。」你會說:「師父,那再見了,本來是佛,我就不用再學了。」所以剛開始告訴你:「你有佛性,你要好好學習、好好修行,有一天你必然成佛。」

  我把權跟實都講給你聽,權智和實智即是《法華經》講的。從法義上,此兩者沒有差別,但從眾生的根器則有差別,故曰「法無頓漸,人有利鈍」。比如《地藏經》,層次高的人看也可以很高。為什麼這三乘都非真實呢?比如,你在夢中修四聖諦、十二因緣、六波羅蜜,那是真的還是假的?那都是一場夢。你在夢中墮落是夢,你在夢中修行也是夢。你要好夢還是惡夢?你只要知道當下是做夢,就開了。
過去因緣不成熟,比如,你到Seven Eleven買一個東西,你看到一個阿婆在那邊哭,你過去跟她講:「阿婆,你在哭什麼?現在根本就是一場夢。」阿婆不會理你,她會說:「這個少年人只會講風涼話,沒有一點愛心。」這個話對阿婆沒有幫助,所以不能對她這麼講。你們現在是阿公還是阿婆呢?如果你們認為是阿婆,那我就繼續安慰你們好了。

  真理不受時間和空間的限制。三大阿僧祗劫是時間的概念嗎?如果是,要透過三大阿僧祗劫才能成佛,佛法就突破不了時間的概念。《金剛經》分明講:「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」譬如,你教一個小朋友一道數學題目,他幾天才學得會?你不可以說他要學三天才會,也不可以說要三年。同理,釋迦牟尼佛教我成佛,他一定不會說:「達觀,一定要經過三大阿僧祗劫,你才能成佛。」這樣你就被時間障礙。再來,以空間的概念來說,就像四個樓層:第一層聲聞,第二層緣覺,第三層菩薩,第四層是佛。學佛一定要這樣爬起來嗎?這就是空間的概念。佛法是心法,你能看到我的心嗎?我的心既不屬於時間,也不屬於空間,為什麼你的腦袋都跳不過時間?

  你不用看經書,你看你的心。你的心是什麼?經書沒有寫錯,是你理解錯誤。幼稚園的教科書錯有嗎?大學的教科書有錯嗎?博士的教科書有錯嗎?你怎麼學了幼稚園的教科書,就說博士和大學的教科書是錯的呢?因為你沒有全部看到。學真理,你應該超越客觀,應該去探討,佛經描述的其實是你的心。當你進入你的心時,你會發現你根本找不到時間和空間的概念。能相信、接受這個概念的人鳳毛麟角。能接受就要像佛的樣子,怎麼能像眾生的樣子呢?

聞後思惟:你的心決定你是什麼狀態呢?

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