禪宗二十一祖波修盤頭曾經是一個很精進的修行人，他日中一食，常坐不臥，且六時禮佛，清凈無為，知足常樂。他這麼精進，弟子也很多，二十祖的祖師闍夜多尊者為了度他，便去問他：「你是如何修行的？」二十一祖很清楚地回答二十祖，自己是如何精進修行的。二十祖卻笑他：「你不會修行。你這樣修行，累劫沒有辦法證道。」

　　修，不是叫你累積什麼。但是，很多人的概念都有一個東西可以累積。人們認為：「我修，就是要去掃除什麼。」然而，累積什麼不太對，掃除什麼也不太究竟。佛門有一副對聯：「空門無須關，凈土不須掃。」空門、凈土講的不就是你的心嗎？天堂在哪裡？天堂在我家，凈土在我心。東講西講，講的就是那個本來面目，那一個本源清凈的佛。那是什麼東西？後面公案會談到。他若是懂了，也親證了，接著他要做什麼呢？做五堂功課，他比你還認真，因為他時時刻刻內心是清凈的。比修行，你修不過他，因為你有東西修，他連修的概念都沒有。
二十一祖是修行人，當別人嘲笑他，他也不生氣。他的弟子卻受不了，跳出來說：「你怎麼可以這樣侮辱我們的師父？」他們又問：「我的師父已經是這麼精進的修行者了，你卻嘲笑他，那你都怎麼修呢？」二十祖便講了一首偈：「我不求道，亦不顛倒。」

　　二十祖為什麼不用求道呢？沒有病，需要看醫生嗎？沒有迷，需要悟嗎？沒有無明，需要破無明嗎？所以，你要看你自己：你的內在會幻化很多東西，讓你很塵勞。你會感覺到你少了什麼，所以你就一定要去填補什麼；或者，你感覺到你多了什麼，你就想去除什麼。你覺得你減少智慧，所以你需要去增加智慧；你覺得你業障很重，所以你需要去消業障；你覺得你的貪嗔癡很重，當然你就要消滅你的貪嗔癡。

　　我一直在談一個觀念：阿賴耶識有很多的種子，但是阿賴耶識放在哪裡？那些種子又存在哪裡？我為什麼要常常談這個概念？我不是要談這個概念對不對，而是請你再體會一下，體會一網打盡，也沒有打盡的東西。即：你不要一直覺得你怎麼樣。

　　六祖講得很清楚：「心平何勞持戒。」你在害怕什麼？假設你不犯戒，你需要持戒嗎？你也不要覺得戒是囉嗦的。戒有障礙到你嗎？你在開車的時候，會不會覺得紅綠燈是囉嗦的呢？很多人都希望最好不要有紅綠燈。沒有紅綠燈，車子能開嗎？應該還沒開到目的地，車子就會撞到。

　　你把佛法的概念先放一邊，你先問自己，你到底發生什麼事，你怎麼了。我們常常看到一個人不快樂，也沒有發生什麼事，他就是悶悶不樂。你問他怎麼了，他不是不願意說，就是講不出所以然。你一定要覺得你是個怎麼樣的人嗎？比如，做善事，絕大部分人都不是真善，有的只是因為想彌補過去的不善。從個人一直到企業，我們的內心世界到底發生什麼事？有時候你去造業，你真的想做壞事嗎？其實不是，你只是想發洩你的不滿。你覺得你被人家傷害了，所以你透過做壞事平衡自己的內在而已。你好好地看，我不是叫你去看別人，而是看自己：看自己為什麼造惡，為什麼造善，當你不造惡、造善的時候，內心為什麼還不安。

聞後思惟：你拚命修行想得到什麼呢？