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週五, 13 五月 2022 19:04

暢談六祖壇經(1049)心自無心

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音

 

  心是無形無相的,任何東西都污染不了它,假名為清凈心。如果是有形有相的,心一定沒有辦法達到清凈。黃蘗禪師告訴你,本來就沒有那一切的心,即:心本來就沒有妄想執著,那都是你幻化出來的。他要你體察「心自無心」,而非叫你修到無心。否則,你會修得很累,而且你怎麼修都有。

  「心自無心,亦無無心者。」第一種概念,即:不要認為有一個「我」在無心;第二種概念,即:心自無心,你不要存在一個無心的相。文字上的解釋,你表面上聽得懂,但是你的腦袋會想:「心是清凈的,我時時刻刻要照顧這一顆心。」比如,你帶一個小孩來,你時時刻刻要照顧那個小孩,那是清凈的嗎?那不是你的包袱、煩惱嗎?你明白這樣的概念,你才能夠善護其心,如《金剛經》所講的,世尊善護諸菩薩、摩訶薩。

  談到心的問題,如果要講步驟、次第,讓人聽得懂,你可以學《百法名門論》。此論談的是你內心有什麼障礙,有什麼不善心和善心所。很多人就是喜歡這樣學,就是有個東西。比如,我通過觀察,察覺到我有嫉妒心,接下來我自我反省,我察覺到我什麼時候遇到什麼事情,什麼樣的因緣,我的嫉妒心就會現前、生起,接著我如何消除嫉妒心。你這樣教一般人,他們很容易聽懂。

  光是要把內在這些不善心所修掉,對一般人來講就不簡單。他應該把那些不善的心所一一修除,來看看他內心善的心所能否生起。這種講法,只是停留在諸惡莫作、眾善奉行,沒有離開這一顆心。你修成了,《百法名門論》裡提到的二、三十個不善心所都沒有了,你才有資格進入《心經》。你修得很辛苦,當你讀到《心經》講「無苦集滅道」時,你就很容易感慨:「原來如此」。

  直接契入《心經》或《百法名門論》,二者都可以,任君選擇,是不會衝突的。但是,禪宗的修法並非如此,它直接了當教你認識那一顆清凈的心。你產生很多觀念,都是因為你不認識你的那一顆心,是因為你認為有「我」而產生的。當你認識清凈心時,你當下就不用繞來繞去,故曰直接了當。哪一個比較簡單,哪一個比較困難?不一定。

  有同學問:「師父,如果時時刻刻抓著那一顆清凈心也是我的負擔,那我應該怎麼辦?既然是無心,是無形無相的,還需要照顧它嗎?」你不要被文字騙,你要無念而念。你無須時時刻刻提起你在呼吸,但你就是在呼吸。一個孝子,不需要時時刻刻提起孝順父母,你是孝子就好。即:如果你是那樣的人就好。那樣的人,就是那樣的心。如果你不是那樣的心,你裝成那樣的人,你怎麼裝?你裝給我看,你會很累。

  那樣的心好不好?如果好,你為什麼不要那樣的心呢?很多人常跟我講:「師父,我也知道放下很好,但我就是放不下。」這句話是前後矛盾。他應該講:「放下很不好,我不願意放下,我做不到。」他真的覺得放下很好嗎?比如:「我很恨一個人。」他真的覺得不恨人很好嗎?他活著就是為了恨他,那是他活下去的泉源和動力。其實,你體悟不到放下很好,所以你才不願意放下。你為什麼不講真心話呢?「師父,放下很苦,我不願意,因為我很害怕痛苦。」比如,你叫一個人把錢放下,他會說把錢放下很好嗎?就是放下不好,放下很苦,他才不願意放下。

聞後思惟:你為什麼不放下呢?

 

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